第94章上天去看何謂天理最新章節，第1頁_李晗筆友朱元璋免費全文閱讀

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前段時間，老朱忙着開礦建廠，現在也應該小有成就了吧，莫非這是交工作彙報總結來了？

李晗搖頭笑了笑，别真把自己當成朱元璋的頂頭上司了。

打開郵箱，取出信件，然後讀了起來。

看着看着，李晗的心情逐漸變得莫名複雜起來，隻覺得又好氣又好笑。

工廠的順利投産是好事，匠人官學的建立，那是跨時代的進步，隻不過那群士子儒生的反應，沒想到會這麼激烈。

這些家夥呀，真不知該誇他們有氣節，還是說他們讀書讀傻了。

堵匠人官學，天天請願，想找老朱去辯天理，辯格物？

老朱沒讓錦衣衛将他們通通抓入诏獄，已經算得上是仁至義盡了。

想格物，自己去找棵竹子格啊，看格到吐不吐血就完事了！

想來應該是馬皇後病好後，也讓他老朱性子改變了一些。

程朱理學，在南宋時并未成為主流，在元代才被奉為官學而逐漸興盛，而在明朝後，便被文壇尊為儒學圭臬。

客觀來說，程朱理學的出現，對儒學的發展，有一定的進步意義。

其将儒家的社會、民族及倫理道德和個人生命信仰理念，構成更加完整的概念化及系統化的哲學及信仰體系，并使其邏輯化，心性化、抽象化，最終成為儒生的真理。

同時以邏輯化、抽象化、系統化的倫理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命觀”和“人格神”，是中華哲學思想的一次巨大飛躍。

不說二程和朱熹對于儒家哲學的貢獻，單單張載的橫渠四句，便已精辟總結了中華文人的終極使命。

為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學，為萬世開太平！

這四句話，在當今的小說中，那出現的頻率是相當之高啊，可見其影響有多大。

但程朱理學，卻有很大的局限性，在很大程度上也限制了中華思想的發展。

理學認為，宇宙萬物之起源為理，這個理，即是天理、天道。

所以萬物“之所以然”，必有一個“理”，而通過推究窮極事物的道理，即是格物，可以達到認識真理的目的，便是緻知。

這便是格物緻知的出處。

雖然格物緻知遵循了事物一般發展規律，但在方法論上，卻有很大的問題。

其過分強調道德倫理，缺乏系統的實證方法和忽視邏輯推理，這些問題限制了其作為一種認知方法的普遍性和深度。

同時，這些也限制了知識領域的拓展、認知的深度和廣度以及科學思維的發展。

這大概也是陽明先生格竹子格到吐血，後來龍場悟道，發展了心學，提出了知行合一的原因之一吧。

不光如此，理學認為，無法收斂私欲的擴張，則偏離了天道，不但無法成為聖人，還可能會迷失世間。

所以要修養、歸返、并伸展上天賦予的本性，以達緻仁的最高境界，此時完全進入了理，即天人合一矣，然後就可以“從心所欲而不逾矩”，這時人欲已融入進天理中。

這便是“存天理，滅人欲”的由來。

也成了程朱理學被後世批判為“禮教吃人”最大的污點。

而現在，理學已經成為大明工業發展的第一個攔路虎了！

事實上，李晗還認為，大明文壇的反應，來得還是有些慢了，在他的預計中，當老朱正式開始工業化時，理學家們就應該跳出來反對了。

沒想到匠造官學的設立，才徹底刺痛了文人的神經，成為這場風暴的導火索。

不過現在暴露出問題還不算晚，隻是，老朱最大的問題是，輿論的喉舌，并未掌握在他手中。

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