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第四章 莫高窟藏經洞（第1頁）

寫莫高窟并不容易。已經現存大量的資料，美術史相關、文化相關、佛教宗教藝術相關。筆者隻主觀地說說自己的遊覽感受。即使如此，依然感受到摹寫敦煌的責任重大和決不輕慢。僅僅流失海外的壁畫印刷冊子，就有銅版紙三個大冊共24分冊（參考《敦煌如是繪》和《敦煌遺珍》）。在敦煌藏經洞流失海外的壁畫中，觀音的畫像數量幾乎占到作品總量的一半，在被供奉的主尊畫像中排位第一。觀音像不僅數量多，品類造型也十分豐富，像為人熟悉的正觀音、多面多臂觀音、千手千眼觀音、如意輪觀音、水月觀音等等。

在20055，筆者在假期遊覽了鳴沙山月牙泉和莫高窟。在莫高窟的部分，筆者進入藏經洞，看到驚為天人的各類佛教藝術造像，有些洞窟開着，一些洞窟禁止燈光，另一些洞窟為了保護文物的目的早已沒有開放。不禁唏噓伫立，歎的是為這恢弘敦煌學體系的終極臨在。

觀音信仰的确立與《法華經v普品門》的傳譯有關。之後佛教密宗從北朝石窟到唐代就沒有停止在全民之内流傳。唐代的多面觀音變化多端，例如武則天時期有11面觀音，後又有千手觀音。各類觀音形象互相借用，例如：11面觀音念誦儀軌。多面觀音的形象自成一鋪曼陀羅。和一般的常規觀音相比多了很多精神上和傳教目的上的功能。

莫高窟壁畫裡的觀音好溫柔。她們多是右手托着寶瓶，或者拈花。供養者的發願文有時候寫在這壁畫旁邊。例如：

“觀世音菩薩清信弟子義溫為己身落

番得歸鄉敬造一心供養

永安寺老宿慈力發心敬畫觀世音菩薩為過往父

三早過佛界一心供養、信弟子男永安寺律師義

溫信一心供養弟子兼伎術弟子菫文亥一心供養”雲雲。

這些菩薩像神态此項問完，頭戴化佛天官，足部飽滿，緊踏蓮座、腰部略向前彎曲。暈染敷色華美富麗，勾勒用筆柔軟但不爽利圓勁。

例如文殊普賢菩薩。隻見那文殊騎着獅子、普賢乘着白象。獅和白象四足皆踏于蓮花之上。兩側各有侍從手舉傘蓋，有昆侖奴牽獅馭象。供養人跪坐在他們前面，還有供養僧尼，也就是宗教供養儀式的主持者。在發願文中可以看到年代。

那文殊菩薩一般與普賢菩薩秉承，侍立于釋迦牟尼左側。大乘佛教中，他是衆菩薩之首，也被稱為“法王子”。《維摩诘經》中，文殊秒的隻會，和維摩诘辯說佛法。

文殊菩薩頂結五髻，戴五髻寶冠，象征着（法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智），左手拿着青蓮花，是一塵不染的般渃智慧。右手執寶劍，是智慧寶劍斬斷一切無明煩惱。文殊菩薩的坐騎為獅子，以獅子表示智慧威猛。

绶帶、天衣、裙袖一般表現甯靜的設色，且不做過多叙寫。上方的天蓋值得注意。這是用于遮陽或者法王至尊的象征。這蓋可以懸吊，可以手撐，又稱“傘蓋”、“笠蓋”、“寶蓋”、“圓蓋”、“花蓋”、“天蓋”，成為佛堂寶殿的裝飾供養之具。

還有金剛菩薩像有明顯的xz、和田格調，被藏于印度新德裡博物館，是從敦煌流失出去的。

除了壁畫，藏經洞立還有絹畫，困成軸在暗無天日的洞内藏了一千年不見陽光，具有保持原初效果的絕佳環境。一些畫印度風味十分濃厚，黑臉粗足，經考證推測和11世紀尼泊爾經卷中的菩薩插畫非常接近。這類印度風格來源的作品，很可能是從喜馬拉雅西面或南面經過xz傳入敦煌的。

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