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而在整個東海岸地區，并沒有完整的奧爾梅克人的神廟和大型墓葬被保護下來，但是既然是國家安排，加上牽涉着國際友誼，當地政府也積極配合，派出了最優秀的向導和最精良的護衛。和北部販毒組織猖狂、社會治安混亂象比，這裡經濟落後，社會治安良好，派出如此精良人員也是突顯地方政府的重視，根本不認為會有什麼意外發生。但還是發生了意外，小組裡有這麼多知名專家，還有保衛人員一起不見了蹤影。這件事向塊石頭壓在地方警察的心上，桑切斯親自坐陣指揮，出動了所有能出動的警察，動用了所有能動用的力量，開展了地毯般的搜索。可是還一無所獲。然後屍體卻先後出現。對于如此重要的客人在自己轄區内失蹤，桑切斯壓力很大。對于我們的到來，可以感覺他的感情相當複雜。由于我們沒有執法權，因此，我們來此對外宣布的任務是協助當地警方。吃了很具有墨西式哥特色的一頓飯，發現什麼東西裡都能放辣椒，菜肴自是不必說，水果、玉米、雪糕、巧克力、甜點，都能加入辣椒來調味，鮮紅熱烈的顔色讓人觸目驚心，可一旦你能接受的時候，就會情不自禁的上瘾。墨西哥，就像是這辣椒粉，初次相遇，你會覺得不可思議，甚至退卻，一旦愛上，就會深刻地迷戀上那種豐富而又充滿想象的感覺。以玉米為原料制成的tortia餅，加入碳烤的雞肉條或是牛肉醬，然後再加入蕃茄、生菜絲、玉米餅起司等等配料，看上去顔色格外豐富，就好似一件藝術品一般。包好以後，放入嘴中一咬，外面脆生生的，而裡面卻有香、辣、酸、甜各味俱全，剛柔相濟、多味混雜，真叫人“愛不釋口”。比起在肯德基吃的所謂墨西哥雞肉卷滋味不知道要好多少倍。還有龍舌蘭酒，酒的度數直比老白幹。可惜有任務在身，不敢多飲。但看幾位墨西哥朋友象喝開水一樣，不僅感歎，真是世界處處有酒友。按照陳世安與當地警方達成的協議，我們的調查首先從考察隊的住宅開始，考察隊并沒有駐在酒店，而是駐在州立研究院，據研究院負責人介紹，他們是在三個月前（既2006年2月）抵達，抵達後一直對出土文物進行拍照，然後一直外出進行野外考察。而最後一次外出，是在20天以前，由于他們經常外出，一出數天，研究院的人已經習以為常。但警察不斷地來調查，才能他們感到事情的嚴重性。他們的住宿地是研究院裡的一棟二層小樓，原本就是為一些外國研究人員準備的，事情發生後，已經被當地警察封鎖起來。感謝當地警方，他們具有專業的素質和精神，他們的房間被完整的保存下來，保留了他們當初最原始的狀态。對于痕迹檢驗，我一竅不通，因此我和肌肉宋被留在外面，他們挨個屋進行檢查。檢查進行的很仔細，時間一分一秒地過去。我和肌肉宋百無聊賴，偏偏和他交流非常困難，因此隻好左顧右盼，打發時間。院子裡散落着一些石柱，大石塊和巨大的石球。對于古代文明，墨西哥政府采取的是原地保護、就地開發的措施。這些石頭是從附近工地挖掘出來，沒法确定年代和曆史價值的石塊，有許多已經被風化的沒有一點痕迹了。有幾個工人正在清理石面，他們在上面刷一層膠水似的東西，然後把一張白紙覆蓋在上面，對其四角之後用軟毛刷由上而下由中而左右由内而外刷平，同時趕走空氣使紙與碑面密合。然後一個年紀較大的工人左右手各執一軟布拓包，左手沾墨汁，右手柔搓，左手拓包引色至右手拓包，使之平面均勻。這位工人顯然經驗非常豐富，兩手均勻地上下正打，由上而下或由左而右，漸次密集吋吋相連，連續地不輕不重地先縱後橫或先橫後縱地上色，直至全碑皆上色完畢。“老七，他們在幹什麼？”肌肉宋看的奇怪。我知道這是做什麼，這和國内拓碑相同，是在做拓畫冊。可是這種拓畫對文物的破壞很大，隻是不知道在這裡叫做什麼。已經有幾張拓好的，我走過去拿了起來，畫顯得雜亂無章，隻有一張較為的清晰。我走上前去，打開一看，是一張蛇的雕像，說是蛇他的上身長着象羽扇一樣的翅膀，他的頭碩大而張狂。羽蛇神肌肉宋也走了過來，他對這張畫也感興趣。“老七，這條龍怎麼翅膀這麼怪。”我白了他一眼：“哥哥，别亂說，這是中美洲印第安文明的傳統神祇—羽蛇神。”肌肉宋嘿嘿一笑：“我看給我們見過的那條小心眼的應龍差不多。”你别說，它的形象與中國人發明的牛頭鹿角、蛇身魚鱗、虎爪長須，能騰雲駕霧的龍，還着實有幾分相像。起碼在蛇身主體加騰飛之勢（羽蛇的羽毛）的基本組合上，是一緻的。從這點來說，有人提出奧爾梅克人起源于中國殷人的說法并不是完全的憑空猜想。羽蛇神（納瓦特爾語∶ketsalkoatl，西班牙語∶—etzalatl—，英語∶—etzalatl，featheredsnake，pdserpent—）是一個在中部美洲文明中普遍信奉的神祇，一般被描繪為一條長滿羽毛的蛇形象。最早見于奧爾梅克文明，後來被阿茲特克人稱為奎策爾誇托，瑪雅人稱作庫庫爾坎（kukulcan）。按照傳說，羽蛇神主宰着晨星、發明了書籍、立法，而且給人類帶來了玉米。羽蛇神還代表着死亡和重生，是祭司們的保護神。也是最高神。西班牙人就曾經被阿茲特克人誤認為是羽蛇神，才如此的害怕而大大削減了抵抗意志。但我對中美洲文明的了解僅限于一些書本知識，并不是什麼專家，幾種不同文明之間的羽蛇神的區别和相同點是什麼，我一無所知。陳頭他們的搜索如想象中的一樣，一無所獲，沒有一點重要的發現，考察筆記，照相機、電腦什麼都沒有留下。我們決定從他們的考察路線着手，但是博物院方面并沒有他們的具體考察方案，而警方在走訪中也發現，從上次出發後，所有的成員都沒有和家人聯系，這就有點奇怪了，除了向導外，大家都攜帶的有手機，聯系應該是很方便的。這樣一組考察隊，連同車輛，出了城區之後，就象被溶解在空氣中一樣，無緣無故的消失了。我們在這裡，語言不通，隻能依靠當地警方，而警方的排查工作進行的毫無頭緒，異常艱難。我們發現當地群衆異常抵觸，提供的情況亂七八糟，有的說車隊向東，有的說向西去，有的說前幾天還見這些人開着車在聖洛倫佐喝龍舌蘭酒，這裡面大部分一聽就知道是胡說八道。後來博物院的工作人員告訴我們，許多當地人認為自己是羽蛇神的後代，這裡的古迹、神廟都是他們祖先的遺産，我們來這裡和當年的殖民者一樣，是來掠奪來破壞的。看着這裡的居民白皮膚藍眼睛，一幅歐洲人的面孔，實在和腦海中的印第安人後代聯系不上，倒和他們口中的殖民者長的一般模樣，這不是典型的賊喊捉賊嗎。後來拉米雷斯告訴我，這裡的居民主要是西班牙人混血後代，有的是和印第安人混，有的和黑人混，混血到最後，到底這裡的居民是那個民族恐怕連自己都說不清。由于經濟發展滞後，當地居民從遺迹開發中并沒有得到利益，反而因為遺迹保護或被迫改變自己的生活方式。因此對外來的考察抱着很強烈的抵觸情緒，因為發現的遺迹越多，将會有更多的地方被劃為保護區，不能種植和漁獵。看來有時保護和開發就是一把雙刃劍，需要平衡其中的利益。就在警方和我們都一籌莫展的時候，卻傳來他們乘坐的汽車被發現的消息。在聖洛倫佐附近的誇察誇爾科斯河，這條河流經特萬特佩克地峽北邊進入墨西哥灣，為了疏通航道，當地政府正在進行河灣的清淤工作，發現了一輛豐田越野車。

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