天地成于元氣,萬物成于天地。
須知,道書曾雲:
元氣于渺茫之内,幽冥之外,生乎空洞。空洞之内,生乎太無。太無變而三炁明焉。三炁混沌,生乎太虛而立空洞,因洞而立無,因無而生有,因有而立空。空無之化,虛生自然。
其又名靈氣、名金母、名始根、名大載應無元化有、名玄天至精。
在胎息境時還未如何,但一成練炁,整片天地的視野便轟然不同了起來。
陳珩以目一望,便見身側充塞着無數形色不一的大小氣團,時而聚攏,時而分離,合散無定。
“也不知‘太始元真’是何等性質的真炁?法門中隻提了一句‘龍天通明,諸真總攝’就略過不談,好似已經言盡了,再多說也隻是徒費筆墨口舌、畫蛇添足。”
蒲團上,陳珩将一縷金紅的靈氣攝來手心,繞在指尖把玩,思忖了一下。
需知天地靈氣分布是不均的,有的多些,便有的少些,哪來處處平等之說,連人都不能,就莫說這曠遠高邈的天了。
便如同玄門八派、魔道六宗,便是各占據一座靈窟,其靈窟内的靈機之豐裕,簡直令人瞠目結舌,不可想象!
靈窟幾乎是世間聚靈納靈的極限了,每時每刻都要向虛空吞吐出海量的靈氣,即便是不通修行的凡人生存附近,也會被潛移默化滋養身體,無病無災,活到壽盡方休。而修士若是能在此修行,擁有不可計量的靈氣做資糧,那他的境界更是要一日千裡,同外界的尋常修士遠遠拉開距離。
炀山定然是不能同“靈窟”這等勝地相提并論的,拍馬不及,哪怕放在靈氣貧瘠的南域,這座法場也排不上号的,卑不足道。
但在容國,在凡人世俗裡,炀山倒也勉勉強強,可以做為練炁士的居所了。
胎息境時,陳珩還隻是覺得此地和小甘山一樣,居住其間能令人身體輕泰,噓唏輕怡,但成了練炁,打通内外天地橋後,他才能真正煉化靈氣,真正借此地靈機為己用。
但天地中種種靈氣屬相是不等的,共有清、濁、陽、柔、烈、陰、淨、化、純、寒、素、曲、剛、應、繞等等之分。
共合一元之數,有十二萬九千六百種性質。
練炁修行,首先便是采氣。
這一步至關重要,疏忽不得。
因練炁術歸根結底,便是要将一身胎息轉化為真炁,最後築下道基。
而真炁亦是有不同的性質,有的煌陽,有的濁陰,有的靈清,有的厚渾。
便如玄真派的“錠金真炁”,在采氣時,便是需采得金、銳屬相的靈氣入身,才能開始煉化修行,壯大胎息。
若是采氣時采得是的寒、幽、重、濁等屬相相反的靈氣入體,那非但不能夠進行煉化,反而還對自身修行有害。
也因此。
如何采氣,這是一門高深功夫……
但凡練炁士在采氣時,無不是小心翼翼,要在那十二萬九千六百種靈氣中謹慎甄别出自己所需的靈氣,才能開始動作。
故而練炁境共分九層,雖沒有什麼關隘存在,隻要壯大胎息到極限,就能轉化真炁,鑄就道基了。
但就是如此簡易,也鮮有人能在此境一日千裡,如魚得水。
因為如何尋得一處靈氣富裕之地,便是首先的疑難了。而即便是大派弟子,能在靈窟中修行,無虞此煩惱,他們也要花費心思,從那十二萬九千六百種屬相中小心甄别采氣。
這樣一來,一日間的修行,隻怕有八成都要消耗在采氣上了……
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