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第452章 儒家之道七（第1頁）

易：老師，我們還是從孔子那裡說吧，我從網上搜到了不少孔子的罪狀，您看這條，說孔子聲稱“民可以使由之，不可以使知之”，是說國家統治人民，指使、驅趕他們去做事就行了，不要讓他們明白他們在做什麼，這是典型的愚民思想。

米：哦，人間的哪本詞典裡，把“由”字解釋成指使和驅趕呢？

這句話說的就是要由領導帶個好頭啊，不能隻是告知民衆該幹這幹那。領導做的好，民衆就跟着幹，領導做的不好，那就要求領導按标準唱好第一個音。

另外，“不可使知之”還有另一層面的意思，那就是不能把所有的事情都和老百姓講，即便是該說的話，也要先想想怎麼說好，有一些不該說的，就不能讓老百姓知道。特别是涉及國家安全的機密大事，一定要嚴格保密。

易：對呀，如果讓敵人查知了國家機密，那可不得了。

米：要說起來啊，管理輿論是領導的必修課，掌握不好就是不成熟。但是管理輿論要堅持天道先善原則，無論是“知之”也好，“不可使知之”也罷，出發點必須是為了廣大人民好，這樣才是先善。

易：“不可使知之”我懂了，您再看這一條，有人說孔子眼裡隻有君子小人之分，這就有些絕對化了。

米：君子小人，是好與壞的代稱，上至領導下至百姓，社會各階層中都有好人和壞人，孔子從天道原則的角度，給出好與壞的案例與表現，讓人們知道自己品德所處的位置，然後才能知道差距。

人的本性中都有獸、魔、人三個屬性，我們不能從名稱上判斷好壞，是好是壞要以天道是非善惡原則來判斷，哪怕是看似出于人性的也不能确保得分，好心辦了壞事也要擔責任，搞出了道德綁架也會扣分，所以孔子用君子小人來代稱好與壞的表現，讓人們心裡有個度，有個标準。至于人們那些普通的、不好也不壞的、不君子也不小人的表現，有什麼必要浪費精力去講啊？

孔子沒有把誰認定為永遠的君子，也沒有把誰判定為永遠的小人，孔子也有看走眼的時候，但是他會老實地承認自己的失誤，這才是他真實可敬之處。

易：好的。老師您再看這一條怎麼回複：孔子說“女子與小人難養”，這是歧視婦女。

米：這句話是孔子兩口子吵架拌嘴之後，孔子發出的感慨而已。孔子與其夫人的關系并不好。孔夫人姓亓官，與孔子一樣，都是宋國人，兩家有鄉誼，孔子19歲時娶了亓官氏為妻。

孔子一生非常坎坷，仕途不順，為了弘道周遊列國，一心想讓天下恢複規矩和秩序，結果到處碰壁，最後回到故鄉開辦學堂，一輩子并沒過幾天顯貴的日子。

對于這些境遇，孔子很能看得開，可孔夫人就不一樣了，她嫌日子清苦，抱怨孔子沒出息，孔子很生氣，在學生面前發了頓牢騷，也不知被哪個書呆子學生把這句給記上了。一句牢騷話有什麼要緊的？怎麼能扯上歧視婦女呢？女人還經常說男人沒良心不是好東西呢，這就算是歧視男性了？

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