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第九十三章 受道箓（第1頁）

孟渚澤之後，杜甫因家中有事，回到老家鞏縣。高适也因有事南下入楚。

李白與杜甫告别時，相約來年再一道遊齊魯。之後，李白趕往河北安陵，去找高天師為他造真箓。真箓是一種道教的符箓，根據道教相關教義，若能得到它，就可以役使鬼神，保人平安，有護身驅邪的法力。但這個符箓必須由道教的天師級别的道士授予，也隻有一定級别的道士才需要并有資格擁有，一般的小道童、小道姑之類的，并不需要受道箓。

李白與司馬承祯、胡紫陽這兩位天師級别的道士有很深的交情，與級别稍低一點的元丹丘更是有着兄弟般的情誼，這次到濟南的紫極宮北海道教天師高如貴那裡，請他親授法箓，也是天師道的上層直接溝通好的事情，于是高天師親自登壇施法，招來天罡地煞和四方神聖，為李白的真箓施功加力。經過七天七夜的入道儀式，才授給李白法箓，使李白有了成為高級道士的資格。李白入道後，在一首詩中寫道：

抑予是何者？身在方士格。

才術信縱橫，世途自輕擲。

吾求仙棄俗，君曉損勝益。

不向金阙遊，思為玉皇客。

鸾車速風電，龍騎無鞭策。

一舉上九天，相攜同所适。

（《草創大還贈柳官迪》節選）

詩的意思是，我現在是什麼人？我現在已經是一個身在道籍的道士。過去那些縱橫之術，就不再說它了。我現在已經抛棄世俗，去求仙學道，信奉“損之又損”的老莊之道。我不再羨慕入朝為官的世俗之榮，而是向往去當一個玉皇大帝的賓客，能夠乘鸾車，騎飛龍，同爾一同飛上九天去當神仙。其意是和“吾希風廣成，蕩漾浮世，素受寶訣，為三十六帝之外臣”（《金陵與諸賢送權十一序》）是一樣的。這個“三十六帝之外臣”就是“玉皇客”的意思。三十六帝是道教中所說的天有三十六層，每一層都有一個天帝，故有三十六帝。外臣，方外之臣，不為人間帝王所管。值得注意的是，為什麼李白一出宮便急着要加入道籍，做一個道士呢？這是因為，李白通過三年的供奉翰林，深知朝廷和官場的險惡。那些排斥和打擊他的高力士、楊國忠、張垍之流，是決不會輕易放過他的。他們會以種種罪名來迫害他，甚至于除之而後快。他必須一隐到底，隐匿到道教中去，有一個真正的道士身份罩着他，才能證明自己是真的脫離人間、跳出世俗，不歸人間帝王的王法所管了，這樣你還能将我怎麼樣？再一個原因是，隻有當了道士，才能落實他的“谪仙人”稱号。我是谪仙人，是個道士，即使是對朝政有所批評，說些狂話，這也隻是一個世外之人的意見，你也不好說什麼。第三層的意思是說，李白真的是對求仙學道有興趣，他從小就喜歡仙人自由自在的生活，很讨厭宮廷死闆的規矩和世俗禮教的束縛，道教也能給李白提供一些思想方面的自由空間。況且，道教在唐玄宗天寶時期是國教，朝廷給各地的道教宮觀和道士的待遇，還是很豐厚的，對李白以後的生活也能提供方便。由于以上原因，李白急于入道也就可以理解了。

李白回到兖州南陵家中，與子女團聚，十分高興。他們一起在庭院中澆樹種花，紮籬樹樁。李白有時會閑坐樹下，手執酒杯，看着平陽、伯禽姊弟遊戲嬉鬧，享受天倫之樂。

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