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第九十六章 少林拳一(第1頁)

少林拳,少林拳是中國傳統拳種之一,得名于少林寺,是在中國古代健身術的基礎上,吸收各種武藝之長而形成的拳術。作為一個最有影響的流派,以其剛健有力、樸實無華和利于技擊而在國内外享有盛名。

中文名

少林拳

起源

北魏時期的少林寺

類型

中國傳統拳種之一

拳法

五拳、花拳、羅漢拳等

派系

北派、南派

簡介

少林寺在河南登封縣嵩嶽少室山北麓五乳峰下,北魏孝文帝和十九年(一說太和二十年)興建。關于少林拳的源流,1919年出版的《中國體育史》記載,達摩“所創十八羅漢手即為後世少林拳之濫觞”,而1930年出版的《少林武當考》,經過若幹考證,認為是“附益僞妄之說”,“不足信也”,這種争議久無定論。達摩、亦作達磨,全名菩提達摩或菩提達磨,南天竺僧,或雲波斯人,後世論述其生平,多從北魏楊衍之《洛陽伽藍記》和唐釋道宣《續高僧傳》之說,自宋《景德傳燈錄》流行後,傳說頗多失實,附會日益增多。近世史家對史籍所載達摩“遊嵩洛”、“寓止于嵩山少林寺”以及“嘗托茲山”等與少林寺有關的事迹,論說不一。根據《漢魏兩晉南北朝佛教史》所記傳略和《中國思想通史》第4卷所作考辨:菩提達摩于“劉宋時來華”,“初達宋境南越,末又北度至魏”,“至洛陽,曾瞻仰修梵,永甯等寺。此後,他的行蹤不出今河南北部,其卒年當不早于公元525年”。達摩在中國創“一乘宗”教派或稱“椤伽宗”。“以唐初已很衰微,......文獻極少流傳......此宗思想亦不可深考”。有關達摩創十八羅漢手及少林拳一說,多出自明代天啟四年行世的《易筋經》,存疑很多,不可輕信。實事求是的論斷,尚有賴于史籍資料的進一步發掘和考證研究的進一步深入。嵩山少林寺僧衆傳習拳術、發憤武事的記載,最初見于《舊唐書·稠禅師傳》。據《秦王告少林寺主教書》和唐裴《嵩嶽水林寺碑》所記,唐初,少林寺僧曾幫助唐太宗征王世充,寺僧有功者13人,唐太宗并賜莊田40頃,擴充廟宇,建立僧兵,僧衆達5000多人,少林寺從此進入興盛時期,被譽為“天下第一名刹”。少林寺養僧兵後,練武就直接與作戰相關連,為少林拳術發展提供非常有利的條件,為了提高實戰能力,不僅練拳術、器械、而且也練馬戰、步戰、輕功、氣功等。寺僧還經常邀請各地武術名家指教,各方武術名人也慕名而至,取經送寶,這樣,少林寺實際上已成為全國會武之地,使它有機會博采衆家之長,彙集武藝之精華。宋以後,少林武術先後彙納了宋太祖趙匡胤的長拳、韓通的通背,馬籍的短打等18家拳法之長,着拳譜于寺,留傳後世。傳說在金元時期,覺遠和尚西出師,李叟和白玉峰人入寺授拳及氣功。明代抗倭名将俞大猷,也曾訪少林寺傳授臨互相促進,經過曆代研練和總結。逐步發展成為有拳法,器械等多種内容。體系完整、大路精湛的武術流派。中國名拳之一,曆史悠久,流傳千年,功夫過硬。攻防嚴密,具有健身、防身作用,有“少林武術甲天下”之稱。

少林拳

曆史發展

發展初期

少林武術的淵源,隻能是北方地區、特别是中原地區的中國民間武功,至少在兩漢時期,中原地區的武術已發展到相當水平,行氣導引之術也已積累了比較豐富的經驗。此外,據史料記載,是在達摩之前,北方一些寺廟就有練武的風氣,有的和尚還曾起兵反抗過官府。少林寺的和尚全部來自民間,有些人入寺之前就會武功,入寺之後又在僧衆之間互相切磋傳授。這就使他們能夠廣泛汲取僧俗兩界的武術精華,不斷總結經驗并有所發展創造。據史料記載,早在北齊(公元550-577)時,少林寺就出了一位以武功着名的稠禅師,其時少林寺才建寺不久。隋朝末年,少林寺十三武僧助唐王李世民擊敗王世充,少林武功從此才漸有名氣。五代時,少林高僧福居邀請十八家武林高手入寺獻藝,前後演練三年。福居博采衆長,去粗存精,彙成《少林拳譜》。金、元之際,少林高僧覺遠又在洛陽與武林名師白玉峰定交,二人同歸少林,新創七十餘手。從隋、唐到金、元,是少林武術迅速發展,并逐漸走向成熟的時期。少林寺以武功名揚天下是在明、清時期。

少林拳

明朝嘉靖年間(公元1522-1566),倭寇侵擾東南沿海,少林武僧80餘人在月空等人率領下勇赴沙場,屢挫敵焰,先後有30多人為國捐軀。據《吳淞甲乙倭變志》記載,少林武僧“俱持鐵棍,長七尺,重三十斤,運轉便捷如竹杖,骁勇雄傑。官兵每臨陣,辄用為前鋒”。當時全國寺院設有僧兵的,有五台、代牛、少林三家,但僅有少林一家慷慨赴難。嘉靖四十年(1561),抗倭名将俞大猷曾親臨少林寺,指點拳術和棍法。俞大猷又從少林寺中選出宗擎、普從二僧,讓他們随軍南下,親自傳授武藝,曆時3年有餘。萬曆五年(1577),俞大猷在京師授給宗擎《劍經》(《劍經》并非論劍之書,而是講的棍法)。在名家指點和汲取民間精華的基礎上,又經過實戰的磨練,少林棍術在明代中晚期有了明顯的提高。萬曆四十四年(1616),程宗猷着《少林棍法闡宗》一書,把少林棍法列為棍家“正傳”之一。其後,茅元儀在《武備志》中進一步提出“諸藝宗于棍,棍宗于少林”,第一次将少林棍術列為諸家棍法之首。至此,少林棍術已被公認為武術正宗。

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發展後期

少林棍術揚名四海之後,少林武僧又緻力于拳術的提高。明末,“寺僧多攻拳”,因少林拳術“猶未盛行海内,今專攻于拳者,欲使與棍同登彼岸也”。與此同時,不少文人感歎國事日非,内憂外患,遂自覺習武,以圖報國,一時文人習武之風大盛。在武裝抗清失敗以後,一些志士仁人恥于蓄發留辮當新朝臣民,就紛紛遁迹山林,剃度為僧。他們既有較高的文化素養,有些人又有深厚的武術功底。他們将民間武術與原有的少林武術交流融彙,使少林武功愈臻精湛。

少林拳

入清之後,中原地區習武之風依然盛行。雍正五年(1727),清廷曾下旨嚴禁民間習武,但少林寺僧衆依然暗中練武不辍。少林寺的反清民族意識曾引起清廷的注意,少林武功則通過秘密會社廣泛外傳到民間。以少林寺為代表的寺院武功在這一時期得到迅速發展,成為武術史上一個引人注目的現象。

明末清初之際,少林武術廣泛吸收了北方許多拳派的精華,在本寺武功的基礎上加以融彙提煉,形成了内容博深、技藝精湛的少林拳系,全面取得了武術正宗的崇高地位。由于僧俗兩界武藝的互相交流,也由于少林武術的名氣越來專項大,北方的某些新派也托名少林以自重。這樣,少林拳系實際上涵蓋了中國北方地區的幾乎所有的武術門派,少林武術也成了中國北方武術的總稱。

大概在明清時期,少林武功逐漸南傳,對南拳拳系、峨眉新系的形成和發展産生了重要影響。少林拳術的要旨是拳禅合一。少林寺是佛教禅宗的祖庭。禅宗以明心見性、頓悟成佛為要旨。在佛門眼中,參禅是正道,拳勇一類乃是末技,僧衆們不過是借練功習武達到收心斂性、屏慮入定的目的,同時也可收到健身自衛、護寺護法的效果。正因為禅宗沒有把武技看得太重,而是以禅定功夫為根基,泯滅争強好勝之心,屏棄塵俗紛擾之念,才使得武僧們習慣于在心靜如水、無患無慮的狀态下練功,又兼以寺院武功的傳統優勢,所以曆史上的少林武僧往往得以步入武學的較高境界,這不能不在相當程度上歸功于禅法的作用。

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