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第九十六章 少林拳一（第1頁）

少林拳，少林拳是中國傳統拳種之一，得名于少林寺，是在中國古代健身術的基礎上，吸收各種武藝之長而形成的拳術。作為一個最有影響的流派，以其剛健有力、樸實無華和利于技擊而在國内外享有盛名。

中文名

少林拳

起源

北魏時期的少林寺

類型

中國傳統拳種之一

拳法

五拳、花拳、羅漢拳等

派系

北派、南派

簡介

少林寺在河南登封縣嵩嶽少室山北麓五乳峰下，北魏孝文帝和十九年（一說太和二十年）興建。關于少林拳的源流，1919年出版的《中國體育史》記載，達摩“所創十八羅漢手即為後世少林拳之濫觞”，而1930年出版的《少林武當考》，經過若幹考證，認為是“附益僞妄之說”，“不足信也”，這種争議久無定論。達摩、亦作達磨，全名菩提達摩或菩提達磨，南天竺僧，或雲波斯人，後世論述其生平，多從北魏楊衍之《洛陽伽藍記》和唐釋道宣《續高僧傳》之說，自宋《景德傳燈錄》流行後，傳說頗多失實，附會日益增多。近世史家對史籍所載達摩“遊嵩洛”、“寓止于嵩山少林寺”以及“嘗托茲山”等與少林寺有關的事迹，論說不一。根據《漢魏兩晉南北朝佛教史》所記傳略和《中國思想通史》第4卷所作考辨：菩提達摩于“劉宋時來華”，“初達宋境南越，末又北度至魏”，“至洛陽，曾瞻仰修梵，永甯等寺。此後，他的行蹤不出今河南北部，其卒年當不早于公元525年”。達摩在中國創“一乘宗”教派或稱“椤伽宗”。“以唐初已很衰微，......文獻極少流傳......此宗思想亦不可深考”。有關達摩創十八羅漢手及少林拳一說，多出自明代天啟四年行世的《易筋經》，存疑很多，不可輕信。實事求是的論斷，尚有賴于史籍資料的進一步發掘和考證研究的進一步深入。嵩山少林寺僧衆傳習拳術、發憤武事的記載，最初見于《舊唐書·稠禅師傳》。據《秦王告少林寺主教書》和唐裴《嵩嶽水林寺碑》所記，唐初，少林寺僧曾幫助唐太宗征王世充，寺僧有功者13人，唐太宗并賜莊田40頃，擴充廟宇，建立僧兵，僧衆達5000多人，少林寺從此進入興盛時期，被譽為“天下第一名刹”。少林寺養僧兵後，練武就直接與作戰相關連，為少林拳術發展提供非常有利的條件，為了提高實戰能力，不僅練拳術、器械、而且也練馬戰、步戰、輕功、氣功等。寺僧還經常邀請各地武術名家指教，各方武術名人也慕名而至，取經送寶，這樣，少林寺實際上已成為全國會武之地，使它有機會博采衆家之長，彙集武藝之精華。宋以後，少林武術先後彙納了宋太祖趙匡胤的長拳、韓通的通背，馬籍的短打等18家拳法之長，着拳譜于寺，留傳後世。傳說在金元時期，覺遠和尚西出師，李叟和白玉峰人入寺授拳及氣功。明代抗倭名将俞大猷，也曾訪少林寺傳授臨互相促進，經過曆代研練和總結。逐步發展成為有拳法，器械等多種内容。體系完整、大路精湛的武術流派。中國名拳之一，曆史悠久，流傳千年，功夫過硬。攻防嚴密，具有健身、防身作用，有“少林武術甲天下”之稱。

少林拳

曆史發展

發展初期

少林武術的淵源，隻能是北方地區、特别是中原地區的中國民間武功，至少在兩漢時期，中原地區的武術已發展到相當水平，行氣導引之術也已積累了比較豐富的經驗。此外，據史料記載，是在達摩之前，北方一些寺廟就有練武的風氣，有的和尚還曾起兵反抗過官府。少林寺的和尚全部來自民間，有些人入寺之前就會武功，入寺之後又在僧衆之間互相切磋傳授。這就使他們能夠廣泛汲取僧俗兩界的武術精華，不斷總結經驗并有所發展創造。據史料記載，早在北齊（公元550-577）時，少林寺就出了一位以武功着名的稠禅師，其時少林寺才建寺不久。隋朝末年，少林寺十三武僧助唐王李世民擊敗王世充，少林武功從此才漸有名氣。五代時，少林高僧福居邀請十八家武林高手入寺獻藝，前後演練三年。福居博采衆長，去粗存精，彙成《少林拳譜》。金、元之際，少林高僧覺遠又在洛陽與武林名師白玉峰定交，二人同歸少林，新創七十餘手。從隋、唐到金、元，是少林武術迅速發展，并逐漸走向成熟的時期。少林寺以武功名揚天下是在明、清時期。

少林拳

明朝嘉靖年間（公元1522-1566），倭寇侵擾東南沿海，少林武僧80餘人在月空等人率領下勇赴沙場，屢挫敵焰，先後有30多人為國捐軀。據《吳淞甲乙倭變志》記載，少林武僧“俱持鐵棍，長七尺，重三十斤，運轉便捷如竹杖，骁勇雄傑。官兵每臨陣，辄用為前鋒”。當時全國寺院設有僧兵的，有五台、代牛、少林三家，但僅有少林一家慷慨赴難。嘉靖四十年（1561），抗倭名将俞大猷曾親臨少林寺，指點拳術和棍法。俞大猷又從少林寺中選出宗擎、普從二僧，讓他們随軍南下，親自傳授武藝，曆時3年有餘。萬曆五年（1577），俞大猷在京師授給宗擎《劍經》（《劍經》并非論劍之書，而是講的棍法）。在名家指點和汲取民間精華的基礎上，又經過實戰的磨練，少林棍術在明代中晚期有了明顯的提高。萬曆四十四年（1616），程宗猷着《少林棍法闡宗》一書，把少林棍法列為棍家“正傳”之一。其後，茅元儀在《武備志》中進一步提出“諸藝宗于棍，棍宗于少林”，第一次将少林棍術列為諸家棍法之首。至此，少林棍術已被公認為武術正宗。

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發展後期

少林棍術揚名四海之後，少林武僧又緻力于拳術的提高。明末，“寺僧多攻拳”，因少林拳術“猶未盛行海内，今專攻于拳者，欲使與棍同登彼岸也”。與此同時，不少文人感歎國事日非，内憂外患，遂自覺習武，以圖報國，一時文人習武之風大盛。在武裝抗清失敗以後，一些志士仁人恥于蓄發留辮當新朝臣民，就紛紛遁迹山林，剃度為僧。他們既有較高的文化素養，有些人又有深厚的武術功底。他們将民間武術與原有的少林武術交流融彙，使少林武功愈臻精湛。

少林拳

入清之後，中原地區習武之風依然盛行。雍正五年（1727），清廷曾下旨嚴禁民間習武，但少林寺僧衆依然暗中練武不辍。少林寺的反清民族意識曾引起清廷的注意，少林武功則通過秘密會社廣泛外傳到民間。以少林寺為代表的寺院武功在這一時期得到迅速發展，成為武術史上一個引人注目的現象。

明末清初之際，少林武術廣泛吸收了北方許多拳派的精華，在本寺武功的基礎上加以融彙提煉，形成了内容博深、技藝精湛的少林拳系，全面取得了武術正宗的崇高地位。由于僧俗兩界武藝的互相交流，也由于少林武術的名氣越來專項大，北方的某些新派也托名少林以自重。這樣，少林拳系實際上涵蓋了中國北方地區的幾乎所有的武術門派，少林武術也成了中國北方武術的總稱。

大概在明清時期，少林武功逐漸南傳，對南拳拳系、峨眉新系的形成和發展産生了重要影響。少林拳術的要旨是拳禅合一。少林寺是佛教禅宗的祖庭。禅宗以明心見性、頓悟成佛為要旨。在佛門眼中，參禅是正道，拳勇一類乃是末技，僧衆們不過是借練功習武達到收心斂性、屏慮入定的目的，同時也可收到健身自衛、護寺護法的效果。正因為禅宗沒有把武技看得太重，而是以禅定功夫為根基，泯滅争強好勝之心，屏棄塵俗紛擾之念，才使得武僧們習慣于在心靜如水、無患無慮的狀态下練功，又兼以寺院武功的傳統優勢，所以曆史上的少林武僧往往得以步入武學的較高境界，這不能不在相當程度上歸功于禅法的作用。

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