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第一千六百七十六章 佛心佛性（第1頁）
尹文操道：“據聞乃是尚書右仆射、越國公房俊所倡議，諸位大臣一緻附議，陛下允準，責令京兆尹馬周率先于京兆府轄内試點施行，擇選利弊、探知優劣，而後予以完善再施行天下。”
“當年太宗皇帝曾贊譽次子‘宰輔之才’，沒想到區區數年時間便有了這般決斷之魄力，朝中又添一位能臣，帝國之福也。”
尹文操點點頭，像他這種“偏技術”的人才，對于房俊可謂是驚為天人，其編撰、傳播之《數學》《幾何》《物理》等學科早已被天下有識之士奉為圭臬。
“如果在此之前，我定然主張對抗這道政令，佛門之體量早已遠遠超過咱們道家，如今增加稅率一視同仁，咱們豈不是更加虛弱？但現在既然決定以學問來作為道家之傳承，那麼也就無所謂多少田産、多少信徒，隻需一以貫之的走上層路線即可。況且我聽聞這一次的稅改并非是單純的增加稅率，而是欲以土地之多寡來決定稅率之多少。”
成玄英微微一愣，思索着其中的關竅，他雖然自诩“出家為道”，卻并非不食人間煙火，對于天下大事知之甚詳。
當下大唐施行的稅制是“租庸調制”，說白了就是土地與人口雙向收稅，土地稅收的基本在于“均田制”，可現在建國未久但全國各地的土地兼并情況已經非常嚴重，此次由許敬宗掌控的“丈量天下田畝”便測量出大量田地被世家門閥所兼并、吞占，無以計數的農戶淪為“家無恒産”者不得不依附于世家門閥，或佃租、或投獻，賬面上的土地大規模減少，不僅這些失去土地的農戶生活困頓，更使得國家收稅大幅減少。
如果把那些亂七八糟的東西全部剪除，隻留下一條标準：以土地之多少、土壤之優劣來繳稅，豈不是皆大歡喜？
朝廷不必費盡心力的去監督土地在誰的名下，隻需保證世家門閥不會将土地藏匿即可。
百姓也不必為了失去土地發愁，失去土地的百姓可以進城做工、可以依附于世家門閥佃租土地耕種，不至于沒有了土地還要繳納土地的稅賦……
“如若此法施行天下，則煌煌盛世可綿延百年！房俊此策，足矣名垂青史。”
成玄英大加贊歎。
尹文操問道：“那咱們道家是否響應朝廷這項政策？”
成玄英笑道：“正如你所言，咱們既不滿天下占據名山大川風水之地修建寺廟，又不愚弄民衆收割信徒，要那麼多錢作甚？隻需狠下心、紮下根的做學問，不必理會其他。”
相比于聲威赫赫、影響巨大的“國教”身份，真正編冊在籍的道士卻遠遠無法匹配巨大的體量，這也是道家在與佛門的競争之中處于下風的原因，道家的門檻太高了，不是想進就能進的。
人數的稀少就意味着開銷少，道家又沒有大肆修建道觀、動辄給神祗刷金粉的習慣，擁有的産業完全可以支撐當下整個道門的正常運行。
尹文操也有此意：“此次陛下為了襄助道家提振聲勢，從而在長安内外修建了多處道觀，待到建成之後，道家将不再輕易修建道觀。”
成玄英連連點頭：“正該如此！”
大慈恩寺的前身是北魏道武帝之時修建的淨覺寺，其後湮滅于戰火之中，至前隋之時隋文帝于故址之上重建無漏寺，後也在戰争之中殘破不堪。
如今大慈恩寺在無漏寺舊址之上再度重建，規模、規制皆天下第一等，“文石、梓桂、橡樟、并榈充其材，珠玉、丹青、赭垩、金翠備其飾”，全寺房舍近一千九百餘間，“重樓複殿，雲閣洞房”。
及至玄奘大師自天竺取真經而歸居住于此，且在此召集天下佛門精通梵語、佛法精深之僧人翻譯天竺佛經，遂成為天下佛門之中心。
左側跨院參天古木掩映之中，即是大慈恩寺最為核心之區域：翻經院。
午後，參天古木繁密的枝葉遮天蔽日，盛夏之時亦是濃蔭鋪地、涼氣森森，唯有樹梢間時而響起的蟬鳴打破寺院的靜谧，氤氲的茶香自敞開的窗戶飄溢而出，枝葉間栖息的鳥雀撲棱着翅膀啾啾脆鳴。
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