周師父這個稱呼,雖然有可能是假的。
但周師父說:“假作真時真亦假。
叫什麼,又有多重要呢。”
也是。
那我們姑且,就稱他為周師父吧。
周師父說:“要能說到人家心坎兒裡,首先,你得知道對方是個什麼樣的人。
開口前,你得心裡有數。”
“這題我會啊!
識人之術,就是看相。
對方還沒開口,就能知道他的性格,運勢等等。”
我開始給他顯擺我會的手相,面相等等。
他無奈的看着我,搖了搖頭:“低級!”
我:“……”怎麼就又低級了?
我還覺得挺實用的啊,樂滋滋跟人分享呢!
在這個“大騙子”面前,我被扁的一無是處。
PUA我?
我忿忿不平的想。
我抱着胳膊,歪着頭,挑釁的看着他:“面相低級?那你倒是說個高級的出來,給我看看!”
他不理會我的态度,侃侃而談。
孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正,則眸子了焉。”(眸子了:眼睛明亮。小嬰兒那種。)
達芬奇說過:“眼睛是心靈的窗戶。”
《妙法蓮華經》也講:“一尺臉上的志氣,則盡收在一寸的眼睛中。”
“看相,先看眼!”他道。
他把孟子,達芬奇,和《妙法蓮華經》,放在一起講?!
讓我有種錯覺,這好像是個選擇題:請選出不同類的一項。
答案:ABC。
我晃了晃腦子裡的胡思亂想,認真的思考。
《天乙筆記》裡,也有收錄曾國藩的相學識人術。《冰鑒》裡有這樣一段話:
“欲辨邪正,先觀動靜。
靜若含珠,動若木發;靜若無人,動若赴的,此為澄清到底。”
意思是:
靜态時,這個人眼神安詳沉穩。
動态時,這個人目光敏銳犀利,生機勃勃。
靜态時,像旁若無人。
動态時,像箭頭直射靶心。
這是清澈坦蕩的眼神。
《冰鑒》裡,關于表裡不一的眼神,描述為:“靜若熒光,動若流水,尖巧而喜淫。”
意思是:
靜态的時候,目光像夏夜的螢火蟲一樣,閃爍不定。
動态的時候,猶如流動之水,遊移漂浮。
僞善欺詐之相。
我看着周師父那雙真誠的眼睛,不禁疑惑。
他的眼神,黑亮無辜,清澈無邪。
似乎懷疑他,都會讓我受到自己良心的譴責。
他淡笑着看着我道:“不要懷疑我的慈悲和善良。”
真的嗎?
我有些迷糊。
我甚至會自我反省,這難道是我内心的劣根性嗎?
他好像也是隻是滿足了那些不切實際的人的幻想,也沒幹什麼壞事兒。
他不滿足那些人,也會有其他的騙子去滿足他們。
如果沒有騙子,那些人就永遠也得不到滿足。
哪怕是假象,他們至少也曾體驗過瞬間的滿懷希望。
我應該做的,是規勸人們了解陰陽,知曉天道,不要去做白日夢。從根源上減少人們不切實際的幻想。
而不是眼看着大家陷入求而不得的沼澤裡掙紮,還去苛責老周的“慈悲救渡”的行為?
我好像魔怔了!
竟然想要為老周辯白?
他似乎能看到我内心的糾結,笑着不理會我,繼續說道:“面相,聲相等,這些可以僞裝。
浮于表面的看相,隻适用于看沒有什麼社會閱曆,一張白紙的人。
有些閱曆的人,都會僞裝。
看相,不能局限于,看得見的部分。”
我有些無語:“難不成看相,是要看那些看不見的部分?!”
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