第一百一十七章秘史最新章節，第1頁_從戰俘營開始錘爆小鬼子筆趣閣免費全文閱讀

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“這個自稱倒是沒有錯誤，高盧人确實可以自稱是戰士。首先他們确實比較英勇善戰，在曆史上一度是羅馬人的勁敵，甚至還洗劫過昔年尚且不強大興旺的羅馬城。

而在戰場之外，他們也确實擁有一些戰士應該具備的美德。比起帕爾菲的那些黨徒，起碼他們占領城市之後不會對羅馬人進行屠殺，而且他們的領袖也有基本的政治思想，在思想道德層面的表現也不是說不過去，至少我現在不會認為高盧人是野蠻人，凱撒已經淨化了他們很多野蠻無比的習俗。

雖說他們的戰術有些陰險下流，一直不肯和羅馬人正面交戰，被擊敗之後就心生畏懼了。但是呢，戰士的行為就應該是如此的，揚長避短，不和敵人以短攻長，盡可能發揮自己的優勢，所以可以說高盧人是戰士，而且是優秀的戰士。”

“那你覺得他們很不錯了？”

奧維爾還挺意外，沒想到普羅柯比能給出正面評價，曆史上的他可是相當看不上任何非羅馬人的。

實際上哪怕是羅馬人，要是對方在道德操守上有所欠缺，他也還是看不上，會在自己的作品裡陰陽怪氣或者直接開噴。

就算【最後的羅馬人】貝利薩留也沒逃過，當然對比别人來說他對貝利薩留已經堪稱溫柔體貼，與其說看不上不如說是恨其不争，在《秘史》中戳對方是“龜男”，嫌棄他太隐忍太老實以至于到了顯得有點懦弱的程度，這就是他最大程度的溫柔。

真要說起來，普羅柯比也還是個很悲哀的人，因為他生于古典時代的最後，見證了古典時代的終結和中世紀的開端。

比他早生一兩百年的奧古斯丁被認為是中世紀基督教史學的奠基人，而他卻仍舊被認為是古典時代的史學家，而且是最後一位重要的史學家，關鍵就是在于思想觀念。

他為什麼這麼能噴，噴的一代明君查士丁尼都成了“一會兒兇惡一會兒順從的低能兒”，奧維爾覺得總結起來就那麼一句話“古風不存，可悲可歎”。

普羅柯比可能是最後一批受到過良好古典時代文化教育，并且在心底仍舊認可羅馬傳統美德觀念的上流貴族，他仍舊沒有被當時的帝國所同化，還抱有舊世代的觀念。

他不能理解皇帝的集權政策、不能理解帝國的妥協政策、不能理解皇帝對文化事業的漠不關心、不能理解元老院的名存實亡，更不能接受這個出身低賤不懂文化美好和上流藝術的皇帝，由此走向偏激，盲目反對這個時代的任何改革措施，單純的崇古，向往那個朝陽般的時代，奈何他這個人就生在日暮時分。

這種别扭造成了《秘史》中陰暗憤世嫉俗的普羅柯比，但顯然這個時代的他更為客觀自然，畢竟另一個世界他所追求的東西都能在這個世界中找得到。

對奧維爾這些饒有興趣的思考普羅柯比本人倒是并沒有察覺，他隻是實話實說繼續回答奧維爾的問題。

“算是實至名歸的戰士，但也不過如此而已，羅馬人超脫了這種範疇，應該出現在戰場上的是士兵而非戰士，隻有羅馬才有真正的士兵，别的國家充其量算是勇士和武夫而已。

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