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第66頁(第1頁)

在花費了半月時間後,他終于勉強整理出大綱,可以上台演講了。好在如今的講法并不像這時的文章一樣生澀難懂,要反複咀嚼才能明了,而是需要盡量的解釋,通俗易懂,會寫成古文章那樣是因為書簡昂貴,能少寫一字便要少一字,全是幹貨,嚴江暗搓搓地想着等以後書紙便宜到無紙化辦公時,文章就能水成大海了。但既然到了古代,還是要硬着頭皮上的。于是他就上台了。如今的諸子百家大多圍繞的都是一個核心課題“治國”,法家認為要靠法,儒家認為靠德,墨家認為要止戰,兵家靠打仗,縱橫家靠舌頭,道家靠别幹事情,農家靠務農……而他要講的學說,則是靠“理”,這部“學說”大部分是剽竊了馬列主義,當然,隻是小小的一部分,認為國家就像人,法家是骨,儒家為肉,兵家是盾牌與武器,提出管中窺豹,隻能見到一塊斑的想法,各家學說皆有不足之處。而“理”就是以事實為依據,對國家有用就利之,對民有利便用之,不分百家,運用之妙,存乎一心,在論文中提出“國耗”一詞,意思是國家社會運行成本,如官吏的管理,國庫的支出,犯罪的損耗,皆是國耗,其中儒家可以大大降低社會運行成本,法家是社會存在的基礎……但“理”卻不止百家,還包括了天地至理,比如順應天時,天時便是理,水向低處流,這也是理……“這些無法改變,人盡皆知,何須學習?”有人不解問。嚴江便講,上古之時,無人知曉天時,及千年總結,才有春種秋收,節氣日曆之屬,這便是由“無理”至“有理”,遂人舉火,神農種禾,倉碩造字,皆是以無理至有理,方成世間大德,此皆前人總結規律,才有如此煌煌盛世,由此觀之,理何人皆知?何人不需學?“既然如你所說,那你總結出了什麼理?”又有人問。嚴江于是又講起社會的基本規律,以強秦為例和楚國為例,分析為何變法秦國可行,楚國夭折,他從守舊勢力入手,分析出當時秦弱楚強,秦國貴族勢弱,所以改革較易,雖商君身死,但變法依然能過;楚國當時雖強,但因分封貴族過多,山頭勢力無數,變法自然阻礙重重,中途夭折。不足百年,諸國強弱之勢倒轉,強秦無敵,然後又分析起如果楚國改革,應該從何入手,如否在小觸及利益情況下成功。比如推恩令,讓貴族之地不再由嫡長繼承,而是諸子平分,數代之後,大山就會自然崩塌,國君之困便解……又比如攤丁入畝,以地畝而非人口數量收稅,自然能從貴族收到更多稅收而不傷民,從而國庫充足……再比如用青苗法,讓青黃不接時借貸給農民,收獲時還政府,既加稅又利民……雖然大部分他心知是不合時宜瞎扯一通,但聽的人不知道啊,瞬間便覺得這位簡直是世間少有大才,立時折服。他講的深入淺出,充分分析了庶民、貴族、國主三方勢力在各自的利益相關,洋洋灑灑一通推論,聽着坐下衆人十分着迷,然後聲稱這就是從無數事例中總結規律,看到的“理”。當時坐下便有一位楚國貴族重金相請,希望他入楚講學,被他婉拒了。然後便稱過三天後再來講,想聽請便,就離開了。張蒼也聽得十分激動,不時問這些變法之術的細節,然後又問及各種理論,他對嚴江所說金木水火土五行裡定還有細分,酒為水卻可轉為火的原因吸引,立刻就回去認真學習數術——先生說了,數術是一切“理”之基,隻要更深一層,才可學到其它“物理”。嚴江的學說很快傳到秦王耳中,于是兩人又開啟了月下獨對飲模式。“王上可是聽了我所說之法,憂心六國因此而強?”高台樓閣之上,對飲明月,嚴江微笑着舉杯。“自是不會,”秦王心情似乎很是愉悅,“卿一心助我攻伐六國,寡人應該緻謝才是。”說着,他便舉杯一飲。“哦,此話何解?”嚴江瞬間來了興緻,秦王難道也能看清裡邊的坑?“推恩一令,自是極好,”秦王微微一笑,一一分析道,“可如此一來,世家分化,更易滅除,若是天下安定,未必不是一計良策,可時值亂世,此法一出,人心易亂。”唯有秦國例外,因為除非戰死沙場,軍功爵位不能傳給後代,所以推恩這法,在秦國反是權貴想要的“麻煩”。嚴江瞬間鼓掌,正是如此,推恩令可以把爵位田産往小了分,漢武帝用來消滅了分封諸國,但在亂世嘛,世家一亂,一國便失了穩定,哪個國先用這法,秦王估計要拍手稱快,給選這馊主意的發一個一萬金的獎賞。

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