陸遠給其他小夥伴都放了半個月長假回家,這次公辦隻帶了陳飛吟,左右陳飛吟也沒其他地方可以去。
“就從這裡開始吧。”陸遠客氣道,“還請陳老給我介紹一番神州的經濟體制,特别是分配制和所有制,我現在是兩眼一麻黑。”
老先生大訝,修聯委派陸遠進行司法改革,怎料陸遠上來先問的卻是經濟體制:“為什麼先問經濟?”
“因為司法不是空中樓閣。”陸遠回答,“經濟基礎決定上層建築。”
“又是一個卓有見地的看法。”陳慶雲指了指他,“我現在對于此次改革充滿信心了。”
他端起茶喝了一口,誇獎陳飛吟茶沏得好,這才開始滔滔不絕的介紹。
很少有人意識到,神州的經濟體制,實際上是一種末日體制。
所謂末日體制,就是以生存為第一要務,不惜一切代價的活下去,其他任何事務都得給生存讓路。
千年前,華族從地球逃離,神州修聯在一片荒蕪中成立。當時神州實行完全公有制,一切物資由修聯統一分配,所有成員無論男女老幼一律得參加高強度勞作,一切勞動成果屬于修聯,違反者格殺勿論。
近兩百年來,神州社會各項事業飛速發展,殘酷的末日體制已經不再适應社會進程。為此,3108年修聯開放民生領域,允許并鼓勵平民從事私營經濟。私營經濟的所有勞動成果歸屬勞動者。
不過涉及到修士事務的關鍵領域,比如說玄法研究,神煉制造等行業,依舊沿襲末日體制。一切修煉物資,包括玄法法權皆由修聯統一分配,修士本身除了一些基本的工資外,勞動成果歸于集體。
陳慶雲活了很久,他的資曆很老,談到這些如數家珍。陸遠拿出本子認真的記,不時點頭表示贊同。
陳慶雲介紹完,陸遠總結道:“也就是說,目前神州實行混合制經濟?”
“正是如此。”
“那我這裡有個問題。”陸遠擡起筆,“如果一名修士和一名平民發生經濟糾紛,修聯如何處理?”
老陸想到的是他和賈生南之間的關系,就是一個典型的修士和平民之間的經濟關系。
“在法理上,修士不會和平民産生經濟關系。”陳慶雲答道,“修士事業和民生事業雙軌并行,修聯不鼓勵修士涉足民營經濟。”
“不過這種事情并不罕見,畢竟很少有修士靠死工資生活。”陳慶雲話鋒一轉,“涉及到經濟領域的糾紛,我們會分情況實事求是的進行判決。”
“如果一名修士欠了一位平民十萬元,我們會判決修士歸還這十萬元。”
“如果一名修士以自己的法寶為抵押,取得一筆抵押貸款,我們會判決該抵押合同無效。因為法理上修士的法寶的所有權在修聯,而不是個人。”
陸遠點點頭:“換句話說,修士歸修士,平民歸平民?”
“是這樣沒錯。”陳慶雲表示贊同,“這是我們處理修士與平民之間關系時的基本原則。”
“但如果一個法律事務,既是修士的也是平民的,該怎麼辦?”陸遠追問。
陳慶雲歎了口氣:“這就是最艱難的地方,也是你本次改革工作的重中之重。”
“我給你講一個案例。”最近轉碼嚴重,讓我們更有動力,更新更快,麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝
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