開第三卷的主要原因是我把前兩卷寫崩了,當然我不會逃避這個問題;我會慢慢試着把這三卷慢慢縫合到一起。
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書接二卷終末,道教神話
勾陳大帝
勾陳大帝:勾陳上官天皇大帝,又作西方太極天皇大帝,簡稱“勾陳大帝”,天皇大帝為道教尊神,“四禦”中的第三位神。
勾陳大帝是鬥姆元君的長子,紫薇大帝的胞兄。奉玉皇上帝敕命,執掌天地人三才,主管人世間的衆生與一切兵戎、戰争之事,故亦是武神。
《晉書.天文志》:“勾陳宮中一星日天皇大帝,其神日耀魄寶,主禦群靈執萬神圖。”
天皇大帝與北極紫薇大帝一樣,源于我國古代星辰崇拜,《上清靈寶大法》卷四稱天皇大帝:“來北極帝座之左,有星四座,其形連綴微曲如鈎,是名勾陳,其下一大星正局其中,是為天皇大帝也,其總萬星,位同北極卻為樞紐,而天皇亦随天而轉。”其實,勾陳同“鈎陳”,是天上紫微垣中的星座名,靠近北極星,共自六顆星組成。
《星經》稱:“勾陳六星在五帝下,為後宮,大帝正妃。又住天子六将軍,又主三公。”所以後人又以勾陳為後宮。
真武大帝
真武大帝:又稱玄天上帝,玄武大帝,佑聖真君玄天上帝、蕩魔天尊,九天蕩魔祖師,無量祖師,全稱真武蕩魔大帝,是中國神話傳說中的北方之神,為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。
湖北武當山供奉的主神就是真武大帝,道經中稱他為“鎮天真武靈應佑聖帝君,”簡稱真武帝君,中國民間稱蕩魔天尊、抱恩祖師、披發祖師。
真武大帝的形象非常威武,其身長百尺,披散着頭發,金鎖甲胄,腳下踏着五色靈龜,按劍而立,眼如電光,身邊侍立着龜蛇二将及記錄着三界功過善惡的金童玉女
武曲星
武曲星:中國民間信仰之一。五行陰金,化氣為财,為财帛宮主,成為财富之神。司掌财富武勇,若入财帛宮,主财旺;必是理财高手。
與天府星同坐财有壽,武曲星,又是寡宿星主孤寡入六親宮,一與該六親無緣,容易陷和,要不孤獨寂寞之中。武曲星喜于六吉同宮,可增添其力量,無曲星也喜化祿,化權、化顆心,增其光輝,入于火星、化忌星、孤辰星、寡宿星同宮,這是性質變化很大,必須另行論斷。
關聖帝君
關羽:關羽最為特殊之處是被其備受中華文化曆代推崇,由于其忠義和武勇的形象多被民衆尊為關公、關老爺、關大爺、關爺爺又多次被後代帝王加封,直至被封為武聖。
還有其稱為關聖帝君,俗稱為關聖帝,關聖帝君等,流傳至今道教尊為協天大帝,伏魔大帝,翊漢天尊等。中國佛教界奉其為護法神之一,稱為“伽藍菩薩”,其中儒宗神教奉為五文昌之一,而扶
鸾信仰者則奉為恩主,故又稱關帝地為山西夫子、文衡聖帝。民間由于三國演義等傳統作品的影響普遍認為,關羽與劉備,張飛義結金蘭,關羽排行第二,固有俗稱其為關二爺,關二哥,直至當今現代某些社會群體與場合中仍然出現祭拜關羽的情況。
嶽聖帝君
嶽飛:(1103年3月24日到1142年1月27日)字鵬舉,宋相州湯陰縣(今河南湯陰縣)人抗金名将。中國曆史上着名軍事家,戰略家,書法家,詩人,民族英雄位列南宋中興四将之首。
嶽聖帝君,嶽飛的神号全稱“三界禁魔大帝,忠孝妙法天尊嶽聖帝君”,明太祖朱元璋開國以來,明朝曆代皇帝一直十分推崇嶽飛的軍事能力,明朝洪武年間,嶽飛被封為禁魔大帝,與明朝萬曆年間,嶽飛被封為“三界禁魔大帝忠孝妙法天尊嶽聖帝君”;後世尊稱“嶽聖帝君”
(風波亭和十二道金牌還有滿江紅)
嶽飛的業績不可磨滅,他表達了被侵犯民族的要求,堅持崇高的民族氣節,在處境危難的條件下堅持了抗金的正義鬥争,并知道愛護人民的抗金力量,聯合抗金軍民一道保住了南宋半壁江山。使南中國人民免遭金人的蹂躏,從而保住了高度發展的中國經濟和文化,并使之得以繼續向前發展(撼山易、撼漢嶽家軍難!贊揚其軍隊精神。還有餓死不拆屋,愛護人民的高貴精神。
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希臘神話
戰神阿瑞斯(Ares)古希臘神話中的戰神。奧林匹斯十二
(還有被稱為戰神的雅典娜、赫拉克勒斯……)
神之一被視為尚武精神的化身,其形象源于瑟雷斯人。據奧林波斯神話,阿瑞斯是宙斯和赫拉的兒子,他司職戰争,形象英俊,性格強暴好鬥,十分喜歡打仗,而且勇猛頑強,是力量,權力的象征,好鬥與屠殺的戰神。
在奧林匹斯諸神之中,戰神阿瑞斯是最招人憎恨的,他被形容為“嗜殺成性的殺人魔王以及有防禦城堡的征服者”,他是宙斯與赫拉唯一一個毫無争議的兒子。盡管奧維德宣稱赫拉隻是在奧勒諾斯草原上和一朵花觸碰了一下,結果就生下了阿瑞斯。
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羅馬神話
瑪爾斯:羅馬神話中的戰神,朱比特與朱諾之子,貝盧納之丈夫,維納斯的情人,他是羅馬軍團崇拜的戰神中最重要的一位,重要程度僅次于朱比特。瑪爾斯的節日是在三月和十月,拉丁語的“火星”和英語的“March”正是源自瑪爾斯。
起初,馬爾斯是羅馬神話中的繁殖與植物之神,同時亦是牲畜農田與農夫的守護神。在公元前二世紀,大教徒曾說,好好飼養你的牲畜,每年要向馬爾斯.西爾瓦諾斯(MarsSilvanus)奉獻。後來,随着羅馬帝國的擴張,馬爾斯成為了戰争的象征。
馬爾斯同時也被認為是羅馬城建造者羅穆盧斯的父親,因此他也是羅馬人的祖先。
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