朱慈炅、朱慈烺一行人都換上滿清軍服裝。
混雜進滿清士卒之中。
以圖昊領頭,于北京城裡各條大街小巷裡,大搖大擺地列隊穿行,一路暢通無阻。
因為蒙八旗軍官長們,大多都認識圖昊這個鳌拜的弟弟。
尚武民族,最敬仰豪傑。
況且蒙八旗本就于東北境内,被滿清統治得久了。
鳌拜這個滿清第一勇士,在這些蒙人心裡除了敬仰,還多了一層畏懼。
畢竟,蒙八旗子弟還不知道鳌拜已死,也就不敢對圖昊有任何的不敬,更不敢刁難,阻攔。
出了皇城(内城),隊伍經過天壇欽天監。
于祈年殿中,将這時的大清欽天監監正,湯若望抓獲。
然後,出永定門,七八十人的隊伍即朝西山基地奔去。
蘆潭道,即是鳌拜第一次進軍潭柘寺,所走過的道路。
這是一條進香道。
從其起點(即是盧溝橋),過長辛店、東王佐、大灰廠,石佛山,爬上馬鞍山,即看到了戒台寺。
沿途村落,或鑿壁雕神佛;或建造仿木牌樓複雜結構的石牌樓。
特别那些牌樓,構建之精巧,真就是有巧奪天工之妙。
其額枋上雕刻的諸多神佛形象,皆是惟妙惟肖。
如施彩繪的力士舉雀替等,都是京畿地區絕無僅有的趣味雕刻,真有種引人入勝景的妙用。
其實,就算沒有如許的勾引,沖着戒台寺太有名氣,千年以來,香客都是絡繹不絕。
戒台寺的前身,是唐代以戒行着稱的智周大師隐居之地。
他當初曆盡艱辛,建成的小寺廟,稱為“慧聚寺”。
至遼代,又一名被譽為“鐘普賢之靈,孕凡夫之體”,名氣更大的高僧:法均和尚來此隐居。
後來歸于大遼,奉遼皇诏,則擴建寺廟,廣度四衆。
最鼎盛時,日度數千信徒。
這些信徒,不僅遼國轄民,南方大宋前來受戒人士也有很多。
至元代,有高僧,号月泉長老者居此弘揚佛法。他之後的元末,寺廟卻毀于兵燹。
明代宣德九年至正統五年,曆七年時間,戒台寺又得重建完工……
隊伍到達戒台寺時,天色已晚。朱慈炅即下令:于寺中休息、打尖、過夜。
俗話講:盛世和尚,亂世道。
說的是:
太平盛世,佛門昌盛,自是和尚遍天下,斂财逍遙,活得滋潤、自在。
而絕大多數道士們,則紛紛避世,隐居山林幽谷,潛心修行。
待到天下大亂,民不聊生時,滿天下則不見了和尚們的身影。
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