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886章 品維摩诘經44(第3頁)

見和是見解相同,如何溝通來達到見和是很重要的修行。

第六是“利和同均”,利不隻是錢,連睡上下鋪的人之間也有利的問題,這是個比方。

利害關系之間能夠和平相處是同均,平等平等。

發揮起來也包括社會問題,這六和敬在佛經中是應用在僧團的生活上,實際上你們想想看,擴充起來,齊家治國平天下都在其中。

你們天天要寫佛法的文章,就不曉得發揮,把六和敬這麼偉大的佛法,隻用到僧團中,太可惜了,這是佛的真正教育法,天下太平的大法。

現在問你們一下,六和敬從哪裡做起?

還是算了,我幫你們答吧!

六和敬有兩層意思,要先從内心做起,身、口、意從個人自我做起,戒、見、利從行為擴大,由内而到外,人人自動自發,這是真民主,真自由,也是真佛法。

這些大文章不去寫,一天到晚鑽牛角尖,做什麼學問?

世界不能和平,主要問題不在政治制度或是學術文化,而是在每個人内心能不能和平。

因為做不到此心的和平,此心不能了、不能度,要想求家庭、社會、國家、天下能夠和平,那是永遠不可能的。

這是人類文化的大問題,所謂人類文化,包括了一切宗教、教育、哲學、政治、社會、經濟、軍事,等等,不隻是博物館的古書,或是什麼歌舞才算文化,文化包括了整個人類的生活和習慣。

如果六和敬能做到了,也許這個世界就能夠太平。

但是很難,坦白地說,連所有的宗教團體,人與人之間相處,都做不到六和敬。

如果有任何的團體可以做到六和敬,他們就值得我們頂禮膜拜,可以稱作是真正的僧伽。

維摩诘經上告訴我們:“于六和敬,起質直心”。

人怎麼能做到六和敬的要求呢?

維摩诘經說:“起質直心”,質是樸實,老老實實,不虛僞不作假。

直,是不轉彎,不整人,不害人。

質直心就是樸實、不彎曲的心。

有些同道講話常挨我的罵,他說起事情來不直,轉了半天的彎,本題都沒說到,我又忙,其實一句話就說清楚了嘛!又有的人喜歡講些讨好的話,有彎曲心,我一聽就知道。

不需要向上讨好,因為要讨好,常常會做錯了事。

什麼是質直心?你們自己的心理都檢查不出來,常在起心動念的下意識裡另有目的,這是阿賴耶識帶來的,也就是業力,自己都不知道,因為無明嘛!假使你能找得出來,就是修行人了。

“于六和敬,起質直心”,你因為依六和敬修正自己的行為,就能漸漸地生起道心。

“正行善法,起于淨命。”要如此自處,如此處于團體中,才是正行善法,這叫作正行法門。

早晚課一開始都叫你修華嚴經的淨行品,淨行做到了才是淨命,生命才是清淨莊嚴。

這些都是道德的完美CD是法布施、法供養,都是修法啊!

你以為要用密宗的方式傳你個咒子,教你個手印,你嗡啊嗡地念才是嗎?

這些密宗方法我多得是,但是我一概不用,也不傳,這都是小法,大法都在這兒了!

什麼才是真正的密法?

做不到,聽不懂,就是大法。

有形的密法很容易,像我們把千古不公開的密宗手印都印出來了,每個手印都是手語,就像是聾啞人使用的,我們用來和菩薩通話,但是這些是密教,而不是密法。

真正的密法就在顯處,在明顯的地方,可是你不懂。

手印是修法,結了手印,至少你的手被拉住,就不做壞事了,十根指頭就是自己生命上十條大的雷達網,可以跟法界菩薩相通的。

當然有些人指頭生得短,有的手印把指頭扳斷了也結不起來,這也很苦。

那什麼是正行?

以大乘菩提道來講,正行是很難的。

你拜佛算是正行嗎?

不是。

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