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這是請假條（第2頁）

不好意思，今天因為剛到家到處跑沒有l來得及更新，然後晚上還差點被關在外邊睡大街，今天就先請假了，明天會補上今天欠的。

真是非常抱歉，這裡要1000字以下毫無意義。

老子:「道德經」:第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

無名天地之始﹔有名萬物之母。

故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。

玄之又玄，衆妙之門。

老子:「道德經」:第二章

天下皆知美之為美，斯惡已。

皆知善之為善，斯不善已。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相随。恒也。

是以聖人處無為之事，行不言之教﹔

萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

老子:「道德經」:第三章

不尚賢，使民不争

不貴難得之貨，使民不為盜﹔

不見可欲，使民心不亂。

是以聖人之治，

虛其心，實其腹，

弱其志，強其骨。

常使民無知無欲。

使夫智者不敢為也。

為無為，則無不治。

老子:「道德經」:第四章

道沖，而用之或不盈。

淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

吾不知誰之子，象帝之先。

老子:「道德經」:第五章

天地不仁，以萬物為刍狗﹔

聖人不仁，以百姓為刍狗。

天地之間，其猶橐龠乎。

虛而不屈，動而愈出。

多言數窮，不如守中。

老子:「道德經」:第六章

谷神不死，是謂玄牝。

玄牝之門，是謂天地根。

綿綿若存，用之不勤。

老子:「道德經」:第七章

天長地久。

天地所以能長且久者，

以其不自生，故能長生。

是以聖人後其身而身先﹔外其身而身存。

非以其無私邪。故能成其私。

老子:「道德經」:第八章

上善若水。

水善利萬物而不争，

處衆人之所惡，故幾于道。

居善地，心善淵，

與善仁，言善信，

政善治，事善能，動善時。

夫唯不争，故無尤。

老子:「道德經」:第九章

持而盈之，不如其已﹔

揣而銳之，不可長保。

金玉滿堂，莫之能守﹔

富貴而驕，自遺其咎。

功遂身退，天之道也。

老子:「道德經」:第十章

載營魄抱一，能無離乎。

專氣緻柔，能如嬰兒乎。

滌除玄鑒，能無疵乎。

愛國治民，能無為乎。

天門開阖，能為雌乎。

明白四達，能無知乎。

老子:「道德經」:第十一章

三十輻，共一毂，當其無，有車之用。

埏埴以為器，當其無，有器之用。

鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。

故有之以為利，無之以為用。

老子:「道德經」:第十二章

五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人口爽﹔

馳騁畋獵，令人心發狂﹔難得之貨，令人行妨。

是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

老子:「道德經」:第十三章

寵辱若驚，貴大患若身。

何謂寵辱若驚。

寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身。

吾所以有大患者，為吾有身，

及吾無身，吾有何患。

故貴以身為天下，若可寄天下﹔

愛以身為天下，若可托天下。

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