換句話說,當時的河北民意,既不想跟着安祿山,也不想繼續被朝廷騎在頭上拉屎!
他們沒有攻取長安的心思,就想不給朝廷交稅而已!就這麼簡單!
其他的,怎麼都好,不折騰就行了。
認清這一點,就能明白中晚唐河朔三鎮是怎麼回事了,也能明白為什麼唐庭最後會跟安史叛軍的殘部妥協了。
一切不能解釋的“奇怪”問題,都可以得到完美解釋。
顔真卿也知道,自家也就那樣了,被坑了讨不回公道,人還要向前看,于是寫下了《祭侄文稿》。
河北是什麼情況,當事人顔真卿自然是心知肚明,除了憤恨,更多的是無奈。
而在展現了統戰價值後,河北的世家子弟在中晚唐進入長安為相,然後出人意料又不出所料的脫離了河北基層,并遷居到洛陽附近。
然後屬于節度使的時代開始了。
安祿山造反是“錯誤”,那唐庭拼命壓榨河北人就正确咯?
朝廷平叛屬于“正義”,那河北人何嘗不是在追求屬于他們自己的“公平”?
不給大唐朝廷捅一刀,還當河北人好欺負呢!
是非對錯,誰能界定?
如果單純以今人的眼光看,顔真卿一族的所謂“忠義”,便顯得毫無意義,純粹就是瞎折騰。
但我們還是不能這樣說。
因為無法共情古人,就無法理解曆史,更無法從曆史中吸取教訓。古人有自身的立場,他們有自身的局限性,代入他們,才能知道那時候的得失與無奈。
腐朽的大唐不必去救,但當時為此抗争的人,所展現出來的氣節與精神,卻是值得後人去學習的。這是一筆寶貴的精神财富。
這就是我們為什麼要學曆史的原因。
唐代的人,看到的是商周春秋戰國秦漢兩晉的曆史。
而我們的後人,也會把我們的一切,當做曆史。我們本身,就在創造和演繹曆史。
共情古人,也是在憐憫自己。前事不忘後事之師,看不到過去得失的人,就看不到未來的選擇。
所以說啊,曆史的事情啊,還真不能嘻嘻哈哈的一笑而過。
你今日笑古人不懂,焉知百年後的後人不笑你傻逼?
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