見丙赤的好心提議被伯禹拒絕,丁赤嘀咕道:“八丙啊,你怎麼淨出馊點子?大人下令,參與治水的各部青壯不得擅離職守,更不得中途歸家,大人自己怎麼可以公然回塗山與青丘相會呢?就算要見面,也不能讓人知道啊!”丙赤:“這話說的,好像你看見了似的!”伯禹繃着臉,沒有理會兩條妖龍私下裡說的閑話。相柳已滅,但考世還活着,那就繼續押送上路吧。考世以及押送他的那些軍士,如今都成了相柳罪行的人證。淮澤岸邊還留着大大小小十餘個陷坑,濃煙與火焰漸漸熄滅,但是被腐蝕的土地仍帶着劇毒。從周邊移土再填進去,蓋在上面的新土也很快被腐蝕了,可見毒性之烈。毒土所在之地,周邊一帶不僅寸草不生,若有人和牲畜接近,也會有危險,不能就這麼留着,伯禹便托虎娃和玄源處置。虎娃與玄源便施展大法力布陣了很多小型的仙家結界,将毒土所在的地域隐去,然後再留下手段慢慢消解其害,這才解決了後患。虎娃的分化形神之身與玄源的九境陽神化身并沒有立刻離去,他們仍然在那座山丘上求證這段修行的圓滿。普通民衆并不知這兩位仙家高人在此,年複一年,他們看到的隻是山坡上那頭挂着鼻環的青牛。如今很多人已知此青牛是虎君的坐騎,山中卻不見虎君的蹤影。年複一年,原先的大片淮澤水面如今已化為陸地灘塗,遠望綠草如茵。周邊各部劃好了領地邊界,民衆定居之地逐步向這片沃野中延伸,開墾出大片良田、新的村寨陸續出現。淮澤治水達到伯禹計劃中的要求,前後共曆時五年。當初因大洪水遷居到高處的民衆,不僅返回了家園,而且因為洪水的沖淤、人工的改造,擁有了大片沃土良田。人口的恢複還需要時間,但長達二十年的苦難終于到了盡頭,所有人都重新看到了美好的希望,而這繁榮安居的美好景象也是他們親手所創造。遷居、繁衍、開墾田園、修建村寨,荒蕪中出現永久性的安居家園。這是人間滄海桑田變遷,若是換一種情況,可能需要千百年的時光,而如今隻在短短數年之間。這是歲月的凝煉、大道的演化。在這幾年間,伯禹曾三過家門而不入。到了五年後,淮水流域完成他的治水計劃時,伯禹已經遠去大河流域,此時是他領命治水的、宓妃大河流域是中華天子自古所治的核心地域,人煙最為繁茂,各地情況也最為複雜。不像大江和淮水流域隻要解決了最核心的問題,剩下的事情便可順勢為之,大河流域治水,可能會遇到的困難與阻礙也是多種多樣的。若是伯禹從一開始就治大河之水,可能會遭遇各種意想不到的麻煩,但如今情況已變,伯禹已名揚天下、威望無以複加,受到各部民衆的歡迎、擁戴與期盼。伯禹治水的功業與事迹在天下流傳,還要特别感謝一個人,就是巫讴。伯禹每到一地,仍下令将《九德》、《五刑》、《五教》之典刻在樹上,但宣講者卻成了巫讴。甚至沒人知道,看似平凡的巫讴是一位下界真仙,巫讴宣講的不僅是教化之典,還向大家講述伯禹在各部治水的經曆,包括不同的地方洪水要怎樣治、又為何要那樣治?巫讴不僅向民衆宣講,還回答衆人所問,當有人對什麼事情有所質疑時,巫讴總能以反诘的方式與之商讨、最後令對方信服。身邊有這樣一位仙家,可是為伯禹省了太多的事情,伯禹每到一地,根據實際情況制定的治水方略,很順利地就能推行下去。當然了,巫讴下界是來尋找玄珠的,他自稱借此方式打探玄珠的下落,但是這些年過去了,玄珠的下落依然沒有打聽出來。伯禹是從與淮水流域相鄰的南山東端進入大河流域的,先治理南山北麓一帶各條大河支流的水患,這裡的問題本就不是很大,隻是耗費時日而已。完成治淮水的計劃用了五年,但伯禹本人在淮水一帶隻停留了不到四年,剩下的收尾事項則由各部族自行去完成。此刻他已經沿着南山北麓西行一年有餘,進入了有窮氏部族的領地。伯羿殒落後,其部族雖然沒有像歡兜部那樣被撤封,但也受到了牽連,因為部族内部有人比如逢蒙參與了圍襲伯羿之事。很多分支部族漸漸流散,原先的大部被改封為有窮氏。有窮部伯君有窮氏大人是伯羿的親族後人,但如今在中華各部中卻不怎麼受人待見,原因也可以理解。有窮氏大人苦盼伯禹已久,伯禹來到時,他早早就率各分支部族首領以及衆族老去領地邊界恭迎,并在宴席上詢問伯禹大人打算如何治理有窮部的水患?大河流域部族衆多,沿着大河幹流及各條支流分布的地域極廣,各地的情況差異極大,每一個部族都有自己要解決的問題。伯禹每到一地首先都要詢問當地人,隻有他們最了解實際情況,此刻便反問道:“依有窮氏大人看,你們又希望如何治水?”伯禹這些年人雖在大江和淮水,但并不代表他沒有理會大河流域的事情,他的整體治水方略早就呈報給中華天子,大河流域的很多地方已按照他的思路在治理水患。比如在大河下遊一帶,諸如侯岡氏、濟丘氏的領地中,君首已率領民衆開挖溝渠、引積水通過大河洩入汪洋,并修建灌溉設施、開墾洪水沖淤形成的沃野,基本上已經平息了水患的影響。可是再往上遊走,尤其是到了太行山和呂梁山以西的地域,很多地方水患依舊。當年洪水肆虐各地,不僅是大河多處有淤塞,受内陸深處複雜的山脈阻隔,各條支流的或消失或改變,留下了大大小小成片的沼澤湖泊,水系流域環境以及地形地貌已發生了根本的改變。更重要的是,原先的民衆早已遷移離開,大片地域等于被放棄、成為了無人地帶,水患當然不可能得到根治。當伯禹詢問有窮氏大人有何建議時,有窮氏大人告訴他,當然是想重新掘通伯羿當年崩開的大隴山水道,并疏浚大河直通下遊。那樣有窮部不僅能得到大片沖淤而成的沃土,還能将分散的部族民衆所居之地重新連接成片,這是一個中規中矩的建議。伯禹卻未置可否,隻說還需要再仔細斟酌一番。但是這一斟酌就是一個多月,隻見他拄杖赤足沿河而行,成天若有所思,也謝絕了有窮氏大人派來的仆從随行,有時就露宿荒山野嶺,外人甚至都不知他去了哪裡。……這天夜裡,伯禹獨自坐在月光下,此地是南洛水彙入大河的三岔口處,眼前的泥土已化為沙盤,所呈現的就是如今大河流域的景象。當月到中天之時,伯禹站了起來走到水邊,以手中的神珍鐵棒點水面道:“河伯可在?禹請水中高人現身相見!”話音方落,就見月光下水波蕩漾,有一麗人自水中現身、淩波微步而來。此人的形容,後世有名曹植者曾贊曰:仿佛兮若輕雲之蔽月,飄搖兮若流風之回雪。秾纖得衷,修短合度。肩若削成,腰如約素。延頸秀項,皓質呈露。芳澤無加,鉛華弗禦。含辭未吐,氣若幽蘭。華容婀娜,令我忘餐。伯禹微微一怔道:“未曾聞馮夷是女子,你是何人?”來者盈盈下拜道:“小女子乃洛水之神宓妃,見過伯禹大人!”伯禹還禮,又問道:“河伯何在?”宓妃答道:“河伯已不在,或已登天而去、或已應劫而終,卻非我所知。”伯禹:“如此說來,你先前曾見過河伯,他是何時不知所蹤的?”宓妃:“據我所知,就是在伯羿大人崩開大隴山、阻塞大河水道之後。”
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