897章真空妙有最新章節，第1頁_落難見真情在線電影免費全文閱讀

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如須陀洹身見”，須陀洹是初果羅漢，斯陀含二果，阿那含三果，阿羅漢四果。

初果羅漢證到了以後，貪嗔癡慢疑就薄了、淡了。

但是貪嗔癡慢疑薄了淡了，就可以證果嗎？

證果不是功夫，不是修養，是般若見地。

貪嗔癡慢疑等等是屬于小乘的思惑。

你縱然貪嗔癡（慢疑還不算）薄了，還不見得證果。

我們看古人或今天，很多出家人的修養都到了這個境界，沒有貪嗔癡了。

即使現在課堂上的諸位，貪嗔癡也很少了，但你隻在這一個鐘頭裡沒有。

不要認為我這一句話是玩笑，你即使能在一分鐘裡保持沒有，已經了不起了，這就是功德。

但是這不能算證果，你的見地不到，見惑沒有去。

見惑是什麼？

身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見，這些觀念是最難去除的。

雖然你心中沒有動貪嗔癡之念，但見惑這些觀念去不掉，就是止觀的觀不到，就不能證果。

所以須陀洹能證果，不論他修白骨觀、不淨觀、念佛，他的貪嗔癡已經伏下去了（還沒有斷），破了身見。

所以勸諸位趕快修白骨觀，身見真空了，可以證須陀洹果，這是正面。

《維摩诘經》用了反面，把正面消息告訴我們了，他說“如須陀洹身見”。

證到須陀洹應該是絕對沒有身見的，對不對？

所以他是反面告訴你要去掉身見。

“如阿那含入胎”，阿那含是三果羅漢不還果，本來是不會到這個欲界來入胎了。

但是三果羅漢還有沒有身呢？

有的，在色界天，那不是胎生，在大乘來講是化身，在小乘來講是了脫分段生死，還在最輕微的變易生死，沒有徹底了生死。

不要認為不入胎就了生死，這僅是對欲界而言。

普通修持想不再到這個世界來的話，必須要證到三果、三禅天的境界。

禅定功夫到了，貪嗔癡慢疑才能夠伏下去，但是如果見地不透，還是不行的。

見是最重要的，所以我常要你們留意三界天人，八十八結使。

配合教理與修持，才是二十一世紀振興佛法的路線。

《維摩诘經》還是用反面，襯托正面的道理：要到了阿那含果，才能不再來這個人間。

“如阿羅漢三毒”，貪嗔癡叫三毒，到四果羅漢的境界，貪嗔癡就根本降伏了。

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