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第三章 包羞下（第1頁）

在華夏的曆史上，自古就有“無川不成軍”的說法。

這是對中國曆史上的巴蜀地區，尤其是四川地區人民勇武精神的贊譽。

最早在商朝時期，四川巴、蜀兩族之中的巴族，其中有一個叫做闆楯蠻族的分支，其尚武之族風更甚。

由這個民族構成的戰士，在當時更有着“神兵”之稱。

闆楯蠻人又稱賨（ng二聲）人。

賨人，在中國的曆史上，也是一個名将輩出的民族。感興趣的朋友可以自行搜索，在這裡筆者不做過多篇幅的複制。

隻說闆楯蠻族在融入巴族之前，其前身，其實是風族罹難後，向南方逃竄的那一部分難民。

難民的稱謂，隻是站在全體風族受災的角度去說的。

而這個闆楯蠻族，因為一直肩負着守衛風族領土南端的任務，所以其駐紮的區域，與河水決堤的地方相距甚遠。

可即便如此，他們還是被廣泛的洪水泛濫區，刮到了一點邊。

但就隻是這一點點邊，也還是讓闆楯蠻族遭了不少的罪。

也正因為這次遭遇，使得這個族群有了自己的圖騰。

原來是這個部族的時任族長，在被那突如其來的洪水卷走後，不會遊泳的他在放棄了掙紮準備赴死之時，突然從洪水之中遊過來一條大蟒蛇。

慌亂之中他便像抓住救命稻草一般，死死的抱住了那條蟒蛇的長長的軀體，因此保住了一條命。

這位死裡逃生的族長，為了感念蟒蛇沒有将其從身上甩開的救命之恩，從此便将蟒蛇的形象，定為了自己族群的圖騰。

并将自己全族的姓氏改為了“蛇”姓。

因此，在被華曆六千三百多年後的商朝時期，稱為“神兵”之前，這個同樣遷徙至巴山一帶生活的，同屬于巴族的分支，便被稱為“蛇巴族”了。

蛇巴族這位有此奇遇的首領，便自稱為蛇佑。

這個族群雖然名義上隸屬于風族，但本質上，他們卻不是随風族從青藏高原上遷徙而來的同脈之人。

事實上，蛇巴族是陝北高原的原住居民，一直以漁獵為生。

阻擋在風族東遷路上的蛇巴族，雖然個個骁勇善戰。

可受限于武器裝備上的落後，面對來自于風族的，等同于是降維般的打擊時，毫無還手之力。

最終他們便舉族向風族俯首了。

風族當時的首領，因為欣賞蛇巴族的勇猛，便沒有像對待其它被他們打敗的部族那樣，将這些骁勇之人視為奴隸。

而是将他們安排在了風族領土的最南端居住。

即将今天的呂梁山山脈南端與黃河東岸的一大片區域，盡皆劃分給蛇巴族去擁有和守護。

非但如此，風族還與蛇巴族共享了自己的全部武器裝備。

這使得本就善戰的民族，戰鬥力更加彪悍，狩獵本領也得到了極大的提高。

充足的食物和安逸的生活，并沒有消磨掉這個民族的戰鬥意識。

可知恩圖報的他們，又不可能與北方的宗主國風族，引發沖突。

身負守衛任務的他們，更不可能丢掉自己的護衛區域遠遊他方。

因此，幾百年來，這個好鬥的族群，不得不收斂起自己的鋒芒，忍耐着血脈裡的躁動，安心的履行着屬于這個族群的承諾。

而正是因為有這樣一群戰士的存在，風族才會對發生自其領土南端的一切危險，一無所知。

換一種方式來講，就是因為有蛇巴族這道屏障，才使得發源于吐魯番盆地的巴族的活動區域，向北始終沒能翻過那座山，向東始終沒能跨過那條河。

一直到這場洪水的到來，将蛇巴族的生活區域全部沖毀後，才改變了這個維持了幾百年的現狀。

因為當初加入風族時，蛇巴族與風族之間有過一個協議。

那就是，若無風族首領的宣調，無論發生任何事情，蛇巴族都絕不允許北上踏入風族的領土。

因此，被大水沒收了家園後的蛇巴族，隻能在東、西、南，三個方向中，選出一個方向，作為他們開辟新家園的目的地。

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