第143章大學題一最新章節，第1頁_明朝最真實科舉免費全文閱讀

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秦鳴鶴咬着筆杆，看着草卷上的題目，想起此題是出自《大學》第十章中的，“堯舜率天下以仁，而民從之，桀纣率天下以暴，而民從之”。

說的意思簡單來講就是，堯舜因有仁心，行仁政，萬民景從為善，而桀纣則橫行暴虐，小民也就多做惡事、惡人。

這是一道整題，也可以說是一道一節題，就是說這題是從一章中抽出一節完整的意思為題。

秦鳴鶴拿着毛筆在“仁”字上點了下，這個字便是破題的關鍵，當然也可以從“堯舜”兩字下手。

要說寫八股文，不得不說八股文的标準樣式，并不是秦鳴鶴前世所認知的文分八股。

八股文是時文，每科一變，不過在成化末年成一定之規，那便是破題、承題、原題、起凡、入題、提二比、出題、中二比、後二比、後二小比、大結合而為一，後世又改後二小比為束二比。

而破題曆來是依照朱子的《四書集注》，不能随意的解釋或發揮，若是不一緻，那麼就是罵題，在府試本經題上，秦鳴鶴實際就有些跑題。

而要想破題，那麼必須先認題，知題之要點，要做到知之以詳，方能做到下筆如有神助。

秦鳴鶴想了一會，提筆開始寫破題，

“仁可定國，于古帝見之焉。”

此破題意思便是，于古代聖賢來說，懷仁心，施仁政一個人就可安定國家。

對應的便是朱子《集注》中所言，“一人定國而言”，是明破也是逆破。

何為逆破？如本題便是先破“仁”後破“堯舜”，這就是逆破。

寫罷破題那麼便是承題，承題就是承上啟下之意，多是用三四句，按照制式要求，開頭多用“夫”、“蓋”、“而”等，而末字又用“耳”、“焉”等之類。

承題與破題的不同之處，便是堯、舜、孔子，可直呼其名，而不必像破題中“古帝”代指堯舜。

既然是承上啟下，那麼就要承“可定國”，而中後四股又要解“堯舜與人”之關系，按照《集注》中，“有善于己，然後可以責人之善”，承題便是，

“夫國之定，民之從也，率以仁而罔弗應，其即堯舜所以成教于天下耳。”

這句話和《集注》所言有異曲同工之妙，也是代聖立言的初始，以聖人口氣定調國家安定，民衆跟随國君做善人，做善事，人人響應，是因為聖賢（堯舜）教導的好。

在這裡引“成教”二字，以簡代繁，用的是《大學》十章中的“故君子不出家而成教于國”之意。

承題寫罷，秦鳴鶴總覺意猶未盡，又是寫道，

“今夫教之成也，斯民罔迪不适之，（引自《康诰》矧今民罔迪不适）謂也？然有其本焉，在所以先之者而已矣。”

這便是原題，主要意圖是進一步講解題意，以今時之民不善來對比古之善，因為現如今的教化不利，進一步來強調堯舜之仁的必要性。

突出聖賢之言的正确性，必然性，也為下一步闡述做準備。

寫完原題接下來就是發凡（清稱起講），也就是原起，發凡是全文發揮和闡述的開始，必須要緊扣文章綱領，總括全局而發其旨要。

秦鳴鶴想了想，發凡便是，

“古聖人之于民，非必家至而戶見之，乃民一觀感乎。聖人所以成教于家，而疑者已明怠者已奮，況官師之董勸猶其後也。”

發凡最簡單便捷的方法就是一正一反，反者拗其意，正者則攻主旨。

在本題發凡中前三句為先反，意思是民衆并沒有親眼見到堯舜聖賢，他們不過是聽人說過罷了，意指“仁”和聖賢看似無關。

而在後三句，則是正攻，意思是堯舜聖賢早就将疑難的問題解決了，不光催促懶惰的人勤奮，還讓手下百官監督落實，引人向善。

正攻，一是為了突出“堯舜”與“仁”的關系，“堯舜”為“仁”做的貢獻，二是為了反擊前者，突出的是大功不明言，反起正落，務虛而不務實。

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