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第479章 宗族體系(第1頁)

時光飛逝又臨近過年,不想張父來電話說大堂伯去世,能早點回家就早點回來,堂伯的葬禮盡量要參加。

聽聞消息,張萬牛連忙收拾行李帶着阿紫和兒子連夜趕路回家;路上和阿紫聊起大堂伯往事感慨萬千!

大堂伯的父親和張萬牛的爺爺是親兄弟,大堂伯父親是老大,張萬牛爺爺是老三,二爺爺很小就被送人,解放後也曾聯系,但總因路途遙遠慢慢就不再往來。大伯父生于上世紀四十年代初,自小家貧,其父母生育多個子女,隻有他一個養大了,其它的要麼餓死要麼病死;十六歲時其母親就因病無錢醫治而死去,父子倆生存艱難,後來通過媒人介紹大堂伯和其父親爺倆到離張家有十多裡的李家做上門女婿;其後母雖新死了丈夫但正好有個和他同齡的女兒。不久後,為了節約彩禮,大堂伯和其後母的女兒也結為夫妻。

兩對夫妻雖然艱苦,過着面對黃土背朝天的最普通農民生活,但總算熬過了大亂世,解放初期的大建設,以及其後的各種運動,因為出身好日子雖然清苦也沒有經過多少波折。

改革開放後分田到戶各種政策的開始實施,大堂伯的日子逐漸好起來,兩個兒子也蓋了新房,幾個女兒也成家立業了;可好景不長,随着人口的報複性大漲,農村土地開始緊張,于是李家人開始觊觎大堂伯的宅基地和分到的田地和山;各種明的暗的手段展開驅趕;眼看就可以收獲的莊稼一夜之間全給人毀了,養的雞也被人毒死了一大批,大堂哥氣不過,就報了警,警察抓了四個破壞的小青年,關了幾個月,賠了一些錢;可他們的日子更孤立了,就連大伯母的堂兄弟對他們也冷眼相看,不理不睬;小孩在學校也備受欺負;整個李家一百多戶人家沒有幾個搭理他們。

張志成聽到這裡不由得問道:“爸爸,你的大伯母不也姓李,也是李家人吧,怎麼就被當作外姓人呢,怎麼她還在就被趕呢?”

張萬牛道:“在父系社會,女性是沒有繼承權的,是男人的附屬品,都說嫁出去的女兒潑出去的水;如果沒有父親或者兄弟的保護,女兒在家族中是沒有地位甚至沒有立足之地的。”

阿紫抗議道:“這是典型的封建主義餘毒,都什麼年代了,還抱着君君臣臣父父子子的三綱五常的思想不放,農村這種現象什麼時候可以改變呀,看看城市,男女不一樣可以繼承父母的财産,不一樣享有繼承權?不一樣算傳宗接代?國家都宣傳生男生女一個樣,農村怎麼還抱着多子多福沒兒子就絕種的觀念不放呀?”

張萬牛道:“确實是封建主義,但說是餘毒就有點不可接受了,中國的封建社會有兩千多年吧,資本主義才多少年?社會主義又有多少年?封建社會是有很多問題,資本主義就沒有?社會主義就沒有?都有問題麼?而且也不見得比封建社會小比封建社會少比封建社會輕?所以簡單的批判宗族觀念君臣觀念父父子子繼承觀念是餘毒就有點不理智了不科學了,盡管封建主義宗族觀念是有很多負面影響,但正面影響更大吧!不然能延續幾千年?能穩定發展幾千年?資本主義才發展幾百年,你看現在多少問題?女權泛濫的後果多危險?自由主義泛濫又多大的危害?“

阿紫不服道:“女權泛濫是什麼危險?自由主義怎麼就泛濫了?又有什麼危害了?”

張萬牛道:“你看看韓日的生育率,以及亞太華人圈的生育率,女權泛濫最直接的影響就是男人失去了主導權,家庭地位驟降,不婚率離婚率大幅提高,家庭是一個國家穩定的基石,這麼多沒有家庭的成年人是社會的不穩定因素,是危及社會安全的;再往大了講,如果女人都不結婚不生育,甚至又王國滅種之危呀,你看看現在的歐洲,多少國家的民族成分已經逐步黑化?”

阿紫道:“你呀,還是放着大男子主義不放呀,看不得女人取得更多的權利和自由,更看不得女人不受男人掌控吧?女人不結婚不生育還不是因為男人太弱,娶不起媳婦,養不起娃怎麼又怪在女人頭上呢?”

張萬牛道:“過分吹棒女人,講女人地位提高到前所未有的高度實際上是害了女人,時間終将證明,沒有經濟基礎的自由就是一杯毒藥,而資本主義的社會特性就是每隔若幹年就要洗卻一批中産階級,造就大批無産階級,而這受害最大的将是女人。”

阿紫道:“資本的無情和血腥我也知道,可這不光是女人的問題吧,更不是女權的問題,更多的應該是社會問題。”

張萬牛道:“戰争傷害最大的是婦女和兒童,經濟危機受傷最深的也會是婦女和兒童,因為人性都是自私的,生存危機下,婦女和兒童最容易被抛棄;以農耕為主的封建社會,婦女和兒童會得到更多的保護,至少大部分得到宗族的庇護,宗族文化存在幾千年,很多時候甚至高于皇權,宗族體系甚至比官僚體系更靠不可破,這不是簡單的封建糟粕,這是一種民族傳承。”

阿紫道:“人為的把人人分成三六九等,把婦女淪為男人附屬品和生育工具,毫無社會地位;女人長大後必須嫁人成為家族的外人,完全屬于男人的從屬品,還說不是封建糟粕,國家就應該下大力氣整改這種落後的封建風氣。”

張萬牛道:“整改?你以為國家不想改?可改的了麼?教員是從農村出來的,是深知農村問題的,搞過多少運動來改變農村的封建特性?可結果呢?幾十年時間就死灰複燃了,以前我們張家村有多少外姓人?200來戶就有十幾家吧,可現在大部分都被趕走了,面對各種歧視和排擠,哪個外姓人挺的住?熬的下去,因此隻要老家還有點關系的,還願意接受的,都回本家了。”

張志成問道:“怎麼那麼多外姓人呀?為什麼放他們進來呢?”

張萬牛道:“以前戰争年代,不少男人被征召,打仗的打仗,做工的做工,打仗自然是會死人的,做工麼,做的是很苦的苦力活,也很傷身體的,在加上醫療條件不好,所以死亡率較高,于是就有各種再嫁的,可再嫁的話未成年子女要養呀,于是就随父親或者随母親一起生活了,改革開放前宗族勢力受到打壓,随嫁子女很多就随父母紮根了,成了合法的本地人,有的人為了融入本地甚至改了性,從新認了宗,我的大伯父就改性李,也随其妻子認了他們的宗;可他們李家不認可呀,還是認為你們占了他們的地他們的山他們的資源,不認可他們性李,非要排擠他們,趕他們出李家;萬不得已,在上世紀八十年代,大伯父一家在我們爺爺們的幫助下就遷回了張家村。”

阿紫道:“以前看白鹿原,看到冷家過的那麼卑微,有點不可思議,現在有點明白了,還是因為宗族勢力過分強大,一個外姓人想融入太難了,縱然有技術在身,縱然做了那麼多善事,縱然很會做人,縱然處處小心,不敢有半點非分之想,可還是被排擠被歧視,可見宗族勢力,封建主義多麼強大!”

張萬牛道:“這就是體系的力量,其實從奴隸社會開始宗族勢力就是一股強大的勢力,是可以以官僚體系抗衡的力量,不,官僚體系也要服從宗族體系,官僚體系不斷輪換,不斷輪回,但宗族體系幾乎沒有斷層,幾千年都沒有怎麼變過。”

阿紫道:“這個宗族體系是不是就是種子體系?都說什麼炎黃子孫,華夏子孫,名門望族,門閥什麼的?”

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