第十三章沒身不殆最新章節，第1頁_太虛一夢證大道免費全文閱讀

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太上老君見我已經理解了《道德經》第十五章的内容，便又顯化出第十六章來：

“第十六章

緻虛極，守靜笃；萬物并作，吾以觀複。夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰複命。複命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”

這章我熟，覺得挺好懂的。

這章無非就是接着第十四章進一步講如何去靜修感悟嘛！

第十四章說了要扼其概要籠統地去領悟道。其實也有注重道的根本所在的意思。

這章則直接闡述靜修悟道就是要善于去體悟萬物運作的根本，從而才能把握事物發展的正常規律，才能不失公允地循道治理社會，使社會持續發展下去，從而建立不朽的功勳。

思路是比較連貫的！

細說來其意思就是：

“緻虛極，守靜笃”是指靜休思考時的精神狀态，要做到空明而凝神靜氣。從而能更好地保持思維的專注，更好調動思維的敏銳與細緻。

的确，保持空靈狀态，思考問題的效果肯定要好得多，效率也要高得多。

心不甯，想啥子都是毛躁粗略的，就不可能細緻而深入。往往還想不清楚事情，反而更弄得一團糟，更使自己心煩氣亂的！

“萬物并作，吾以觀複”則指萬物的運作都是受“道”的支配。那要去感悟道，就得要廣泛品悟萬物的運作。這樣才能觸類旁通，從而抓住事物的根本點。

所謂“觀複”，就是反複揣摸琢磨之意。

拿現代科學研究方法來講，就叫“歸納法”。即通過廣泛的觀察從而從同一類事例中提煉出這些現象都遵守的規律來。

隻是中國古人對自然萬物的觀察分析，形成了模糊而籠統道學理論。也就是陰陽、五行、八卦等那種分析模式。

所以中國古人覺得似乎一切都是貫通了的，都可以類似地予以解釋得通。

其中最根本的出發點，古人把它稱之為“道”。

也就是說，中國古人認為，如果明悟了“道”，就能明悟一切世理！

也正因此，他們才十分注重悟道！

所以，老子說要去思考萬物的運作，反複揣摩其中道理。

這就是“萬物并作，吾以觀複”之意。”

“夫物芸芸，各歸其根！”也是說的萬事萬物都有其根本所在。

所以，一部《道德經》，懂其所求的根就對頭了！

“始制”曰根！“公道”曰根！世間一切，無根不可能立！

所以，接着就是說體察到了事物的根本所在，事物的運動與發展在我們的心裡就如同靜靜地擺在那裡的一樣，這樣我們就相當于把握住了它的命脈一樣了。這就是“歸根曰靜”。

而“複命”字面子上的意思是“歸複其命運所在”。“靜曰複命”即指事物根本一直擺在那兒，它左右着事物自然而然地發展！

事物自然而然地發展，就顯示出它的常态及常規來了。這就是“複命曰常”。

了解清楚了事物發展變化的常規，就算是弄明白了事理。這就是“知常曰明”！

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