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第50章，招攬

林秋生便将自己的一些發現，包括在奇琴伊察存在重新開始運行的獻祭法陣，以及昨天晚上發生的疑似獻祭的事情。

“昨天晚上還發生了這樣的事情？可惜我們今天才到這裡，錯過了。否則中美洲地區的遺迹啟動的第一手數據記錄，光靠這個，我覺得我就能順利地拿到學位了。可惜晚了一步，真可惜。”盧醇峰感歎道。

“你的學位都是穩的了，你有個什麼好擔心的。倒是我們，就慢了一步。不過好歹這個遺迹還有動靜，要是像劉師兄那樣，被派去守着疑似和孫恩有關的那片地方，幾個月下來除了吹海風啥異常都沒有，那才真是急死人了呢。”李政說道。

“孫恩的遺迹？”林秋生吃了一驚，他記得真君曾和他提起過，孫恩當初躲進洞天的時候，就不懷好意地騙了一大堆的追随者跟進去，這些追随者滿心以為能上天堂了，其實不過是被孫恩當成了更長久地維持他的那個不完善的洞天的耗材而已。他還清楚的記得真君說過的那句話：“水仙孫恩要是現在出來，怕是早就變成水魔孫恩了。”

按照真君的說法來推斷，孫恩的那個洞天很不完善，所以損耗很大，水魔孫恩在潮水還沒有完全漲起來的時候，就付出某些代價跑出來的可能性是完全存在的。甚至于在和真君的交談中，真君還給出了好幾個不同的方案。而任何一個方案，都有一個共同的特點，那就是逃出來的孫恩很可能需要利用“血食”的方式來穩定和恢複。

林秋生略略地遲疑了一下，便開口道：“孫恩？就是水仙孫恩嗎？孫恩盧循之亂的那個？”

“是呀？怎麼了？”李政問道。

“如果确定是他的遺迹，那很可能會非常危險。”林秋生說，“我知道一些和孫恩相關的傳說，我認為有相當的可信度，這裡面涉及的一些隐秘你不要問我是怎麼知道的，有些東西我不能說，就像有些東西伱們也不能說一樣。孫恩可能還以一種特别的方式活着，就像瑪雅衆神，隻是他的狀态非常不對。

他當初離開這個世界的時候，準備得還非常不充分，不充分到根本就沒有可能能夠歸來的可能，所以他采用了被道門視為禁忌的手段——人牲祭祀。你們可能對道教的曆史并不是很熟悉，其實道教最初，可絕不是什麼人畜無害的團體，它從根本上就是個為了造反而存在的教派，什麼白蓮教什麼的和道教一比，簡直就弱爆了。

道教造反的對象是雙重的，一個是當時的朝廷，還有一個就是‘蒼天’。用道教的說法，叫做‘六天故氣’或者‘六天故鬼’。而道教指責‘六天故鬼’的一個理由就是殺生血食。”

“‘六天故氣稱官上号，構合百精及五傷之鬼，敗軍死将，亂軍死兵，男稱将軍，女稱夫人，導從鬼兵，軍行帥止，遊放天地，擅行威福，責人廟舍，求人飨祠，擾亂人民，宰殺三牲，費用萬計，傾财竭産。不蒙其佑，反受其患，在死橫夭，不可稱數。’（語出《陸先生道門科略》）這的确是道教讨伐他們的理由。

史書中記載，孫恩在元興元年進攻臨海郡時被太守辛昺擊敗，孫恩的主力在此戰後，死亡殆盡，僅餘數千人。他害怕被朝廷俘獲，于是投海自盡，數百名他的妓妾和信奉他的部衆皆随之而死。你說的人牲祭祀，就是指這件事情？”盧醇峰問道。

“是。”林秋生望了盧醇峰一眼，這個外号叫道士的學生，很真可能是個道士，“孫恩積累有限，就算用了禁法，也難以持久，天地一旦有變，他那裡是最容易沉不住氣的。他既然走上這條路，一旦歸來，怕就更要倒行逆施了。你們如果有人在研究和他相關的遺迹，一定要做好相關的防備。”

“你的确知道很多東西。”盧醇峰站起身來稽首道，“全真南派弟子盧醇峰見過道友。”

林秋生便也站起身來稽首道：“海外散修林秋生見過道友。”

“嘿，林哥，你是道士？以前怎麼沒聽你說過？”李政問道。

“我也是這兩年才當了道士的。”林秋生回答道。

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