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26 現狀（第1頁）

在回禅院家的路上，禅院澈不禁回想起九十九由基曾經對夏油傑提到過的“對症療法”和“對因療法”的話題。

當今咒術界高層所采取的措施，就是所謂的“對症治療”，即以祓除、封印等方法防止咒靈、咒物對人類造成災害，維持社會穩定和安全。而另一方面，以這樣的“使命”為核心，才構建出了現在的咒術師體制。

然而，在這樣的體系中，究竟誰是最大的受益者呢？

這個問題的答案，其實從《關于咒術師義務的條約》的第一句話中就可以看出來——“禅院家、五條家和加茂家代表全體咒術師，同政府達成以下合意，從而制定本條約。”毫無疑問，在完全不需要取得所有咒術同意的情況下，就能代表全體咒術師的禦三家，就是現如今這個咒術師體制的最大受益者。

《條約》中明确說明，在日本國政府内設立咒術總監部，最為統領和管制咒術師的最高機關，而這個最高機關的最高長官稱為咒術總監，以禦三家的指名為依據，由内閣總理大臣任命。此外，在東京都和京都府設立咒術高專，校長則是咒術高專的最高領導，對所有咒術師擁有指揮監督權，同樣，校長以禦三家的推薦為依據，有咒術總監任命。

在這樣的制度下，禦三家就可以輕而易舉地在咒術界的高層安插自己的親信，發展自己的派系，增強自己的權力。

咒術總監部作為一個秘密的官僚機構，其資金來源毫無疑問是國民稅收，隻不過國民永遠無法得知，自己的錢究竟被花到了哪裡去。而禦三家則可以選擇性地從咒術總監部接受那些有豐厚酬勞的任務，以此來賺取大量資金。可以說，禦三家就是通過壟斷了咒術技術進而壟斷了祓除詛咒的相關業務，從而獲得了絕對的議價權，間接由國民稅收所供養的現代封建主。

在原作的澀谷事變章節中，禅院直毘人接到任務信件前往東京，在其他人都在忙着疏散人群的時候，他喝得醉醺醺的，絲毫沒有出力的意思。除了他讨厭五條這個理由外，對普通人沒興趣同樣是一個原因。

他們的業務内容是祓除危險的詛咒，而不是救人。因此他們隻會為了業務盡全力，而對普通人的生死視若無睹。

禦三家中性格相對和善的禅院直毘人都是如此，自然可以想象其他那些性格更惡劣的咒術師會怎麼做了。

同時，正因為祓除詛咒是他們的核心業務，為了讓自己能夠繼續處于優勢地位，他們更加傾向于保持現狀，堅持“對症療法”——因為隻有這樣，他們才能繼續維持自己技術壟斷的優勢地位。所以幾百年來，他們從來不會去考慮，更不可能去研究，是否有能夠從根源上解決詛咒災害的辦法。

但是這并不意味着沒有人在做這方面的研究。這樣的研究一直有人在暗中進行着，比如九十九由基和她的同伴，再比如門脅魂三郎……

能夠釜底抽薪地消除詛咒的方案，大緻有兩個思路：

一，咒力的消除。

二，咒力的最優化。

在這兩個思路中，禅院澈天然地傾向後者。

禅院澈抛棄咒力消除這個思路的理由有兩個。

其一是研究上的困難。由于像禅院甚爾這樣的天予咒縛樣本數量太少，以至于難以着手進行咒力消除的技術研究。

其二則是審美上厭惡。咒力擁有無限的可能性，是一種具有超越性的力量。将咒力消除從而使全人類退回到一種舊的秩序結構中，這毫無疑問是保守的，也是生命力的喪失。

因此，咒力的最優化——讓全人類都成為術師，就是最終方案。

但是，具體的技術手段還需要之後慢慢探索。

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