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第77章 佛門十牛圖三藏的十善寶獅功求訂閱(第1頁)

而眼前發生的一切,似乎就是這個局面。

“師傅,恭謹師伯既然回了少林,為什麼還要逃走?”

林宣接着好奇問道。

“他以為是為師是叛徒,不僅殺了天龍方丈,還竊取了這少林住持之位。”

三藏方丈無奈搖了搖頭,神情有些糾結:

“而且,他竟然認為老衲,為了保住住持之位,派人追殺他,這怎麼可能?”

“為師當年與他交情深厚,否則年輕時候也不會和他一起下山,闖蕩江湖,他多半是修行那《六祖十牛功》走火入魔,有些神志不清了……”

話罷,林宣不禁咂舌:

“師傅,修行《六祖十牛功》怎會走火入魔?”

《六祖十牛功》林宣并不清楚。

但要說十牛圖,林宣可明白。

十牛圖的思想,源自《六祖壇經》的見性法門。

這種思想,強調每一位衆生的本性(或佛性、自性、如來藏心)是真常清淨,具足無量功德屬性的。

由于無始以來,衆生耽于迷執,忘失本性,終緻不認得‘自己’。

因此,修行者最重要的目标,就是去發現這原本具足的‘本性’。

徹底證得自性之本來具足,便是開悟,便是成佛。

其所具足的無量功德,也自然會開顯。

即見性成佛。

其中,《十牛圖》的牛代表衆生的佛性。

十幅圖畫則說明由發心修行到證悟解脫的十個曆程。

“小宣,你可知《十牛圖》?”

三藏方丈意味深長問道。

“弟子明白。”

“《十牛圖》脫胎于《六祖壇經》的見性法門,闡述了見性成佛,由迷到悟的十個過程。”林宣說道。

聞言,三藏方丈點了點頭:

“答的不錯,那《六祖十牛功》就是以此,所創造的一門内功。”

“尋牛、見迹、見牛、得牛、牧牛、騎牛歸家、忘牛存人、人牛俱忘、返本還源、入廛垂手是十牛圖的的含義,共分為四個階段。”

“其中,尋牛、見迹、見牛是為開悟;得牛、牧牛、騎牛歸家是為證悟;忘牛存人、人牛俱忘是為見性;返本還源、入廛垂手是為大乘。”

“當年,恭謹師兄雖說為人鈍了些,性情憨厚,但資質卻不錯,天龍方丈認為他契合這門内功,就傳授于他。”

“本以為他證悟之後,很快就能見性,想不到他到底還是迷失了本性,忘牛而忘人,心有困障,以至于走火入魔,說起來,這也怪為師……”

“怎麼會怪師傅?”

林宣不解望着三藏方丈。

三藏方丈語氣突然有些唏噓,他遐思過往,緬懷道:

“你不明白,當年師兄修行這門功法證悟有成時,不過才三十歲左右,就打遍少林武僧無敵手。”

“天龍方丈見此,本有意将住持之位傳給他,奈何師兄覺得,他寸功未立,便想立些建樹再來接任。”

“于是乎,他便跟天龍方丈請命,要在三載之内,尋遍天下,勢必帶回《權力寶典》的下卷,同時還要借此遊曆天下,弘揚佛法。”

“對此,天龍方丈自然答應。”

“由于為師與他交好,師兄便讓我随他一同下山,尋找寶典下卷。”

“恰逢老衲當初修行《十善寶獅功》不順,也想出去走走,就答應了師兄。”

“下山兩年,我們行俠仗義、懲惡揚善無數;為了尋找寶典下卷,跋山涉水,曆經艱難險阻,但始終不曾得見寶典下卷。”

“一次,聽聞有人在北原大雪山中見過寶典,師兄就和我趕去那裡,誰知在攀岩過程之中,他不慎墜落深淵,我在那雪谷底下找了幾天幾夜,硬是沒有找到師兄的屍首。”

“無奈之下,為師心灰意冷回到了少林。”

“同時因那兩年持善有成,修為順利突破到了禦炁境,自然而然得天龍方丈看重,待他圓寂之時,便把住持之位傳于了為師。”

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