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第33章 真經（第1頁）

同學聚會的第三天，我對落葉說：“給大家講講道吧。道和德是相輔相成的。”

我接着講："道的文化淵源，來自《易》的太極學說。

《道德經》用區區五千多字道出了智慧的真谛。不論事物無名和有名，還是微觀或宏觀，同出于“道法自然”的本源，道的無窮造化功能，是天地萬物神秘兮兮生化的總門徑。所以說：玄之又玄，衆妙之門。

韓非子在《解老》中說：“道者，萬物之所以然也。萬物之所以稽也。理者，成物之文也。故曰道，理者也。

是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。”聖人安邦定國重要措施。一、選賢舉能。二、重視解決老百姓溫飽問題。三、淨化民衆心靈。

天地之間，就像皮葫蘆。虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。天長地久。天地所以能長久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。道德高尚的人，就像水一樣，柔慈、甘居下位和滋潤萬物而不去争私利。王夫之說：“五行之體，水最為微。善居道者，為其微，不為其着。處衆之後，而常德衆之先”。功成身退，是天道。善于奉行道的人，能夠幽微精識，深遠豁達。處事小心謹慎，如履薄冰。決策周密，就像遇到了戰争。行事嚴謹就像赴宴做客。行動灑脫，宛若冰雪消融。憨厚淳樸就像未雕琢的璞玉。心胸豁達，就像高山曠谷。對待人生的态度，要清靜無為，恬淡寡欲。《莊子》雲：“執道者德全，德全者形全，形全者聖人之道也”。

無為而治順其自然是老子的核心政治思想。以道佐人主者，不以兵強天下。物壯則老，是謂不道，不道早已。

老子以道義為指導思想，論述個人修養時指出：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

還指出了矛盾相互轉化：将欲歙之，必固張之；将欲弱之，必先強之；将欲廢之，必固興之；将欲取之必先予之。是謂微明，柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。

治理國家指出：道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物将自化。治國和修身要道化為德。

在人的尊嚴方面：甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。大成若缺，其用不弊。清靜為天下正。善于養生者，就根本不進入危險之地。

道和德對萬物的關系是：道生之，德蓄之。物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德蓄之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

道理在悠久的曆史上，沒有大人物要求人們這樣做，而是人類理性的認識和思考，自覺地認為必須這樣做，用它來管束人們的行為，判斷是非曲直的道德規範，簡之叫道德。所謂聖人執要，四方來效。實踐上就是，人類明智的借用了自然的精神文明，使自我逐步走向文明進步的表現。

同學們都點頭稱是。

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