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有句話叫做，天不怕，地不怕，就怕流氓有文化。餘柏林有六元及，痛斥這些“賣國賊”。在他的詩詞中，有邊疆将士的浴血奮戰，以及他們的食不果腹；有邊疆黎民的堅韌不拔，以及他們被剝削的慘狀；有邊疆望族的紙醉金迷，以及飛揚跋扈。這是餘柏林在穿越之後，在晖朝傳遍京城的時候，當所有讀書人都義憤填膺的支持餘柏林的時候，所有官員不得不偃旗息鼓。他們也感于餘柏林的詩作中傳出來的感情，對餘柏林所經曆的事感同身受。連利益被觸及者，也不得不歎息一聲。餘柏林這一番大量的創作，奠定了他在曆史中被神化的愛國精神化身的身份。但他自己對于自己這種功利性的行為，是十分厭惡的。他所寫的詩作的情感是真實的，但是他的出發點确實充滿着算計的。他知道口碑對于文人的重要性。有口碑在那，隻要皇帝陛下還支持的前提下，朝中大臣就拿他無可奈何。對于文人而言，口碑，就是手中的一杆筆。餘柏林在穿越前，作為國學家的時候，他對這種為了某種政治或者經濟上的目的，而進行創作的事是持反對态度。或許是他當時地位已經夠高，國家也已經發展的夠好，足以支撐文學的純粹性。但現在他将自己靈魂熱愛的東西，當做了工具。這對于一個文人而言，是十分難受的事。但文人們卻不得不把自己的才學當做工具。除了才學，他們也一無所有了。以前餘柏林笑話，曆史上有名有姓的大詩人大學者，他們創作中最多的，永遠是給達官貴人的歌頌詩歌。到了現在，他也半斤八兩了。曾毓對餘柏林此番應對很是贊同，他也和餘柏林一樣，創作了不少詩篇。但他對餘柏林此後情緒壓抑表示了不認同。在他看來，文學創作就是要有一定目的性，才會有靈魂。所謂真正不食人間煙火的作品，本身就沒有靈魂。文學作品是人創作的，人怎麼能不食人間煙火？無論是隐世，還是入世，人所創作的作品，總是抒發自己的情感，從某種含義上來說，文學作品本來就是文人手中的工具，是他們為了抒發情感達到目的的工具。所以隻要是真情實感，那就沒有什麼好懷疑自身的。看那詩作是不是真情實感，論質量就知道了。餘柏林的詩作既然能瞬間傳遍大晖，成為衆人口口相傳的佳作，就說明餘柏林的創作是成功的。他注入其中的情感是真實的，他書寫的文字是發自内心的。隻要不違背本心，所創作出來的作品就沒有什麼可恥的。或許會被人诟病其目的性，但對于自身而言，這就是自己真實的訴求，不需懷疑自身。無論身後是褒是貶，于我何幹？無論是流芳百世，還是遺臭萬年，都是我自己的選擇。既然我已經選擇，那就不要再為身後那些虛名而惶惶不可終日。曾毓送了一副牡丹圖給餘柏林，上面題詩道“棗花至小能成實，桑葉雖柔解吐絲。堪笑牡丹如鬥大，不成一事又空枝。”。餘柏林看着那一副牡丹圖，閉門沉思許久。曾毓以牡丹比喻餘柏林心中堅持。牡丹被人譽為天香國色，以喻餘柏林心中對文學不沾染塵埃的堅持。但這種堅持再好看，再高潔，與人與國又有何用？隻不過說起來讓人誇贊一聲而已。棗花雖小，桑葉雖柔，但它們能結出果實果腹，能讓桑蠶吐絲制衣禦寒。我等讀書人，十年寒窗，不就是為了君王、為了黎民？文人手中的筆，本來就是為了自己“平天下”的目的而磨砺。

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