打法也有招式拆解,既有大開大盍、端正威猛的招術,但撩陰、插眼、鎖喉、暗肘、頂膝、踩踝等“損招”也一樣都不少。因為打法的核心不是什麼和和氣氣的比試,還要盡量不傷害對方,其目的就是擊倒、擊傷對手,在最短的時間内以最小的代價讓人喪失反抗能力。真正的高手之間的格鬥,分出勝負一般不會用太長時間,而且大多很難看、沒什麼觀賞性,基本不會出現武俠電影中那種精彩的、你來我往的場面。但這并不意味着“武術”沒有觀賞性,除了練法與打法之外,還有演法。過去走江湖賣藝的,現在拍影視劇搞動作設計的,都需要研究演法,它是一種可以在台上表演的套路,包括現在很多人在學校、公園裡學到的所謂武功拳術,基本上都是演法。演法套路如果沒有練法為根基,又不知如何用打法去拆解,就相當于一種動作編排很複雜的體操。如果功底不夠的話,完整的套路也是演不下來的,比如最簡單的長拳套路中一個側身飛踢的動作,沒有練過的話一般人做不出來。演法與練法和打法有密不可分的關系,看一個人的演練套路就知道功底怎麼樣,同時打法中的很多招式是從套路拆解中變化而來。現在學校體育課中教的武術,基本上都是演法套路,結合最簡單的練法,有一些鍛煉身體的效果,但沒有其它的實用性。社會上也有一些武館,教人的“功夫”幾乎以純粹的打法為主,打着“真正的格擊術”的口号,豈不知這樣做不論對習武者還是其它人都有害無益。隻練打法上的技巧,沒有相應的練法功底以及内養心法輔助,表面上看似乎練出了拳頭和肌肉,但對身體的傷害很大。以競技為目的的專業格鬥運動員,盡管平時保護手段很多也是滿身傷病,中年之後身體狀況大多不太好,何況是普通人呢?另一方面,隻沉迷于打法技巧也可能在潛移默化中影響到一個人的性格,行事容易有暴力傾向,在社會與家庭生活中不是好事。功夫的最高境界是傳說中的“形神皆妙,與道合真”,但若練的不得法,很可能會是一個形神皆傷的結果。遊方回答了自己為什麼練武,以及對練法、打法、演法的理解。劉黎聽完了輕輕一擊掌:“其實這三者在傳承上還有講究,但你如此回答也不錯了,沒有讓我老人家失望。”“那麼前輩可以指點‘元神’做何解,晚輩傷了元神又是怎麼回事嗎?”遊方終于說出了最關心的問題。劉黎一挺身從欄杆上跳了過來,拍着遊方的肩膀道:“有你這麼請教前輩的嗎?看看日頭也快中午了,怎麼也得請我老人家吃頓飯吧?昨天說好的,今天找個地方邊喝邊聊,年輕人,不要着急。”遊方讓這個怪老頭搞的沒有一點脾氣,明明是他纏着自己不放,從青縣一直追到了滄州,現在又端起了架子,好像是遊方一路追着他似的,隻得陪着笑問道:“前輩好什麼口味?我對這裡不太熟,不知找什麼樣的飯店好?”劉黎用得意的口吻教訓道:“你還好意思号稱雲遊四方?殊不知每到一地,如不見識當地的山川名勝與風俗物産,等于白來一趟!……到滄州當然要嘗嘗河間府的火燒驢肉了,跟我來便是,就在公園對面。”“火燒驢肉?是不是驢肉火燒?”遊方跟着劉黎走出荷花池公園,一邊問道。老者一抹下巴,看那樣子一臉饞相:“是也不是,保定府叫驢肉火燒,面餅是圓的,而河間府就叫火燒驢肉,面餅是方的,俗稱蛤蟆吞蜜,還是乾隆給起的名字呢。”這老頭一定十分好吃,了解這麼多花樣,遊方以為劉黎會把自己帶到隐藏于街巷中的老館子,結果剛出公園老頭就向街對面一指道:“就那兒,我老人家二十年前嘗過他們家的手藝。”街對面有一家規模不小、外觀挺現代的酒店,牌子是“河間火燒驢肉美食城”,遊方疑惑不解道:“看這店面和裝修,二十年前恐怕還沒有吧?”劉黎一皺眉:“行走江湖,凡事将就點别那麼挑剔!吃東西嘛講究的是用料和廚藝,又不管房子哪年蓋的?他們家的大廚姓尹,三十年前就做火燒驢肉了,二十年前我路過滄州時嘗過。”到底是誰在挑剔啊?遊方苦笑着随老頭過街進了這家美食城,離中午的飯點還有點早,客人并不是很多。在二樓要了個小包間,老頭點了當地特色的闆腸、焖子和招牌菜大火燒,又要了一瓶黃酒,這才大馬金刀的坐下來,招呼遊方給自己倒酒。老頭拿面餅夾好了驢肉和配菜,美美的咬上一大口,閉上眼睛咀嚼了半天咽下,深吸一口氣做陶醉狀道:“小遊子,你也吃啊,天上龍肉地下驢肉,不要錯過口福。”遊方拿起一個熱氣蒸騰的火燒,夾好驢肉也咬了一口,感覺面餅香脆驢肉微微冒油嫩而不膩,香噴噴的感覺纏繞在舌齒間,一下就勾起了食欲,連連點頭道:“嗯,真不錯,我也不是沒吃過驢肉,但這家的味道确實叫絕!”劉黎笑了:“雲遊四方,看天下山川風水,品人間諸般美味,這才叫享受人生。”遊方嘟囔了一句:“那也得有錢有閑才行。”劉黎搖了搖頭:“最重要的是有身體、有興緻、有福緣,在哪裡都是一樣的,你是有錢又有閑的人嗎?看樣子也不像大富大貴,不也坐在這裡了?”遊方:“我是被您老人家拉來的。”劉黎一瞪眼:“怎麼,你還不樂意?你既然到了滄州,我指點你來品嘗此地最有特色的火燒驢肉,你得謝謝我才是!”遊方又給老頭添了一杯酒:“謝謝前輩,我們能說正事了嗎?”一提到正事,劉黎放下酒杯問了一句:“你了解佛家八識之說嗎?”遊方搖頭:“不了解。”劉黎:“那你更不知道何為白淨識喽?”遊方點頭:“一點都不知道。”劉黎:“換個簡單的,西方心理學了解嗎?知道佛洛依德那一票人關于意識的分析嗎?”遊方仍然搖頭:“隻聽說過一些,不是很懂,我沒學過。”劉黎皺了皺眉:“我看你小小年紀能做掌眼先生,還以為挺有學問的,怎麼一問三不知?那你究竟知道些什麼?”“我懂一些江湖疲門的喚魂術……”遊方将自己昨夜的胡思亂想都說了出來。劉黎也露出了苦笑:“那好吧,就挑你能聽懂的說,請回答一個問題,假如你什麼都看不見、聽不見、摸不到,什麼都沒想,卻又沒死掉、沒睡着,非常的清醒,那麼你是誰?”遊方眨了眨眼睛:“我想像不出來那是什麼樣子,但應該還是我。”劉黎:“确實沒法去想像,隻有進入那種狀态,才能體會其中的妙趣,你學過武功中内養的心法也有定坐的根基,但還沒有到達元神出現的地步。”元神的概念無法用語言準确的去描述,劉黎用這種方式解構,遊方隐約聽懂了一些。人的日常思維随着外緣與心念變化流轉不息,稱為“識神”,當識神退去之後,那種純粹的意識狀态就接近于所謂的“元神”。人們在偶爾的靈光一現中可能捕捉到這種狀态,卻很難穩定的維持,也不能随意的進出這種狀态。如果可以穩定的出入這種狀态,不論是采用了何種修證方法,都可以稱為“元神出現”的境界。這并不等于意識世界是一片空白,元神自然的外感會衍生出很多念,是一種很玄妙的體驗。識神随時變化,而元神清明純粹,所謂傷了元神,就是本該清明純粹的元神因為種種緣由,留下了種種痕迹或陰影,也會反過來影響到識神的感應和判斷。比如沒有人卻看見了人,沒有聲音卻聽見了聲音,俗話說見鬼了、撞邪了,道理莫過如此。這種影響可能是短暫的可以自我調節克服,也可能是永久的無法磨滅。如果情況很嚴重,導緻主體對外界客體做出錯誤的反應,那就是行為失控,這個人瘋了。如果在某種特定的刺激下行為才會失控,那就是間歇性精神病。
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