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不知道什麼時候，中國人發明了紐扣，這小小的紐扣卻改變了世界。大約在公元1350年，十字軍東征後返鄉，他們帶回的一種新鮮玩意——紐扣。十字軍戰士是從土耳其人那裡學會使用紐扣的，而土耳其人又學自蒙古人，蒙古人則是向中原地區的漢民學會使用紐扣的。那時，紐扣隻要是布制的——用布條折疊出蟬、蝴蝶等等造型，縫在衣服上作為裝飾。到20世紀初，這種扣子在中國還是主流。紐扣的應用給整個世界帶來了一個新詞：“時尚”。在20世紀末評出的“改變世界的100大事”中，就有紐扣的地位。高翼在三山地區推行紐扣，雖然與這時代的服飾文化格格不入，但“時尚”的魅力是無可阻擋的。通過紐扣，裁縫們可以根據男女身體的差異，把衣服做得更合體，也更節省布料。穿着這種衣服行動起來更加方便，也使三山地方的屬民，男人顯得更英俊挺拔，女人更嬌娆多姿，從另一個方面加深了他們的“國民”自豪感。高翼的講話還沒有完，他看着目光躲閃的範十一，繼續說：“國是什麼，國就是一個規則，建立一個社會群體規則就是建國！當初我倆在鴨綠江上相逢時，你曾問我：若我回國，能不繼續為奴為仆嗎？我現在就告訴你，不用擔心，我們建立的就是一個百姓不為奴為仆的國度——我把它叫做文明國度。”國家規則包括三個部分：權利（國民權力與義務）、法治以及政府體系。高翼安撫了忐忑的範十一，立刻抛出了他這幾日的苦思成果：體現國體三原則的三部法律——《物權法（含繼承法）》、《萬民法（含刑法）》、《契約法（含公平交易法）》“這三部法律确定了百姓相互之間，以及百姓與官府之間的關系……”說到這兒，高翼很平靜：“立國，對于我來說也是見機行事（上）就在高翼決然地在三山地區宣布立國時，千裡之外的龍城，慕容燕國的柱石、大司馬陽裕正咽下了最後一口氣。昔年，石趙的創立者，羯胡首領石勒攻克薊城（今北京）時，曾問手下：“幽州之士，誰最有才能？”手下回答：“北平陽裕”。石勒聽後便想重用陽裕，但陽裕卻微服潛逃。不過，陽裕不是因為不願做漢奸而出逃。當時，石勒名氣不大，而東部鮮卑各部中唯獨段氏鮮卑名頭最響，首領段眷不僅擁有鮮卑單于的稱号，還挂着晉朝骠騎大将軍、遼西公的官銜。故此，陽裕投奔了段氏鮮卑做了郎中令、中軍将軍。位列上卿，很受尊重。沒想到，不被陽裕看好的石勒趙國反而漸漸強大起來——也許是因為沒有大儒陽裕禍害的原因。石勒沒用幾年就徹底剿滅了曾經最強大的段氏鮮卑。據說，石勒之子石虎率領大軍進攻段氏鮮卑最後的屬地時，陽裕率領軍民登上燕山，嚴密地防守。石虎屬下諸将領恐怕陽裕成為以後的禍患，都想進攻他。石虎卻說：“陽裕是名儒，一定珍惜名節，恥于投降，眼前段氏鮮卑覆亡在即，我們也沒必要和這小股武裝糾纏。”

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