冬至,殿内。
一身绯色圓領袍子,一個十九歲的少年正在站着殿内中央,那正是官家趙祯。
“朕準備在會慶殿為太後祝壽,這麼多年來,朝政一直都是由太後她老人家操持着,朕很感激她,希望到時候文武百官也能來參加”。
是夜,從宮外,快馬加鞭送來一道奏章。
趙祯從内侍的手中拿起了那奏章,翻開了一眼,便很是生氣的摔在了地上。
趙祯指着地上的奏章很是生氣道:“皇帝有奉親家長之道,但無為臣之禮;若以盡孝,于内宮行家人禮儀即可,若與百官朝拜太後,有損官家之威嚴,真是氣死我了,範仲淹他以為他誰呢,竟敢這樣說朕,這奏章封存起來,朕到是要看看他範仲淹還能折騰出什麼來”。
翌日,範仲淹見早先送入宮的奏章還沒結果,便将早已經抄寫好另外一份送入宮中。
劉太後的手裡拿着一份奏章,臉上有一些怒氣,卻什麼都沒有說,片刻之後才道:“這個範仲淹真是膽大包天,陛下年幼如何能處理得了國事,這份奏章先留着,将來他要是在有什麼,也好用它來對付範仲淹”。
樞密院,晏殊的臉色,很是生氣,他正等着範仲淹來。
範仲淹一進來,很是有禮的拜見:“學生拜見老師”。
“範仲淹,你知道你幹了什麼好事嗎,那可是陛下,你怎麼敢,你,你不要腦袋,我還要呢”。
“學生認為這做法把家禮和國禮都給混淆了,所以才上書,冒死直谏”。
“範仲淹你這樣做,自己的仕途會有所阻礙的,會不順的,還會連累舉薦之人呐”!
“學生明白了,知道該如何去做了”。
範仲淹回到府上,連夜寫了寫一封長信《上資政晏侍郎書》,詳述自己做法的緣由,表明了自己的政治立場。
天聖八年月日,具官範某謹齋沐再拜,上書于資政侍郎閣下:某近者伏蒙召問:“曾上封章,言朝廷禮儀事,果有之乎?某嘗辱不次之舉,矧公家之事.何敢欺默,因避席而對日:“有之.”遽奉嚴教雲:“爾豈憂國之人哉!衆或議爾非忠非直,但好奇邀名而已.苟率易不已,無乃為舉者之累乎!”某方一二奉對.公曰:“勿為強辭,莫不敢犯大人之威.”再拜而遲.退而思之,則自疑而驚曰:當公之知,惟懼忠不如金石之堅,直不如藥石之良,才不為天下之奇,名不及泰山之高,未足副大賢人之清舉.今乃一變為尤,能不自疑而驚乎!且當公之知,為公之悔,倘默默不辯,則恐缙紳先生诮公之失舉也.如此,某何面目于門牆哉!請露肝膂之萬一.皆質子前志,非敢左右其說,惟公之釆擇.庶幾某進不為賢人之疑,退不為賢人之累,死生幸甚!死生幸甚!
其天不賦智.昧于幾微,而但信聖人之書,師古人之行,上誠于君,下誠于民.韓愈自謂有憂天下之心,繇是時政得失,或嘗言之,豈所謂不知量也?蓋聞昔者聖人求天下之言,以共理天下,于是命百官箴缺,百工獻藝,則大臣小臣無非谏也.建善旌,立谏鼓,咨蒭荛,采謠詠,斯則何遠何近鹹可言也.此誠曆代令王,懼上有所未聞,下有所未達,特崇此道,以緻天下之言,俾九重之深,無所蔽也.亦必比國大臣,懼議有所未從,谏有所未上,複廣此道,以緻天下之情,冀萬乘之心,有以動也.某又聞,事君有犯無隐,有谏無讪,殺其身,有益于君則為之.衛觊曰:“非破家為國,殺身成君者,誰能犯顔色,觸忌諱,建一言哉!”亦忠臣之分也.而曰:“不在其位,不謀其政”者.謂各司其局,不相侵官,如當二千石之位,則不責尚書之政,當尚書之位,則不責三公之政,非言路之謂矣.又曰:“天下有道,庶人不議.”蓋言有道之朝,教化純被,則庶人無所議焉.某登進士第,由幕府歴宰字,為九卿之屬,似非庶人,敢不議乎?如雲遠不當谏,則伯夷叩馬谏武王,豈近臣哉!太公謂之義士,夫子稱其賢人,曾不以遠而為過乎?至于颍考叔、曹刿、杜篑、弦高、魯仲連、梅福之徒,皆遠而謀國者也,前史嘉之.況國家以公之清舉,置某于近閣同文館之列.唐文皇于此延天下之才,使多識前言往行,以谘政教之得失,備廊廟之選用.如朝廷延才之意不減于前,則某事君于此非遠也.又聞,“言未及而言謂之躁”.今國家诏百官轉對,使明言聖功之過失,宰司之缺遺,其不預轉對者,俾實封奏以聞,則某非官未及而言也.若以某好奇為過,則伊尹負鼎,太公直釣,仲尼誅侏儒以尊魯,夷吾就缧绁而霸齊,蔺相如奪璧于強鄰,諸葛亮邀主子敝廬,陳湯矯制而大破單于,祖狄誓江而克清中原,房喬仗策于軍門,姚崇臂鷹于渭上,此前代聖賢,非不奇也,某患好之未至爾.若以某邀名為過,則聖人崇名教而天下始勸.莊叟雲“為善無近名”,乃道家自全之說,豈治天下者之意乎!名教不崇,則為人君者謂堯舜不足慕,桀纣不足畏,為人臣者謂八元不足尚,四兇不足恥,天下豈複有善人乎!人不愛名,則聖人之權去矣.經曰:“立身揚名.”又曰:“善不積,不足以成名.”又曰“恥沒世而名不稱”,又日:“榮名以為寶.”是則教化之道無先于名.三古聖賢何嘗不着于名乎!某患邀之未至爾.某又聞,天生蒸民,各食其力.惟士以有德,可以安君,可以庇民.于是聖人率民以養士.《易》曰:“不家食,吉.”如其無德,何食之有?某官小祿微,然歲受俸祿僅三十萬,竊以中田一畝,取粟不過一斛.十稔之秋,一斛所售不過三百錢,則千畝之獲,可給三十萬,以豐歉相半,則某歲食二千畝之入矣.其二千畝中,播之耨之,獲之劍之,其用天之時、地之利、民之力多矣.傥某無功而食,則為天之螟,為民之螣,使鬼神有知,則為身之殃,為子孫之患.某今職在校雠,務甚清素,前編後簡,海聚雲積.其間荒唐詭妄之書,十有七八.朱紫未辨,膏肓奈何.某樓遲于斯,絕無補益.上莫救斯文之弊,下無庇于斯之德,誠無功而食矣.所可薦于君者,惟忠言耳.況我國家以六合之廣,四葉之盛,撫既濟之會,防未然之幾,兢兢持盈,旰昃不暇.謂今天下民庶而未富,士薄而末教,禮有所未格,樂有所未諧,多士之源有所末澄,百司之綱有所未振,兵輕而有所末練,邊虛而有所未計,賞罰或有所未一,恩信或有所未充.乃诏百官轉對,其末預者并許封章.此吾君盡心以虛受天以之言也,亦天下君子盡心以助成王道之日也.然獻言之初,或有所賞,于是浮淺僥觊之輩,争為煩言,或采其細而傷其大,或誇其利而隐其害,下冒上之寵而矯其辭,上疑下之躁而輕其說.此政教之大害也.某遠觀五帝三王,爵以尚德,祿以報功,未有賞其空言者.至于舜俞禹拜,惟重其言而行之.逮夫春秋之時,則有舉賢之賞.唐文皇賞孫伏伽之谏,以天下始定而權以進之,未始久行焉.今朝廷必欲求有道之言,在其擇而必行.不在其誘于必賞.言而無賞,則真有憂天下之心者,不廢其進焉.然後下不冒上之寵而直其辭,上不疑下之躁而重其說,此政教之大利也.某亦嘗聞長者之餘論,郁于胸中而莫敢罄發者,恥與浮淺僥觊之徒受上之疑于國矣.
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某昨辄言國家冬至上壽之禮者,斯百有罪,必不疑其僥觊矣.是故輕一死而重萬代之法,請皇帝率親王皇族于内中,上皇太後聖壽;請诏宰相率百僚于前殿,上兩宮聖壽,實無減皇太後尊崇之威,又足存皇帝高貴之體.蓋一人與親王、皇族上壽于内,則母子之義親,君臣之禮異.與百僚上壽于外,則是行君臣之儀,非敦母子之義.在今兩宮慧聖仁孝之德,而行此典,則未見其損.奈何後世心有舅族強熾,竊此為法,以抑制人主者矣.聖朝既不能正之,使後代忠臣何所執議?
先王制禮之心,非萬世利,則不行焉.或曰:五帝不相沿樂,三王不相襲禮,此何泥于古乎?其謂禮樂等數,沿革可移,帝王名器,乾坤定矣,豈沿革之可言哉?若謂某不知聖人之權,則孔子何以謂晉文公谲而不正,以臣召君.不可以訓?《書》曰:“天王狩于河陽”,是諱其權而正其禮也,豈昧于權哉!小臣味死力言,大臣未能力救.苟誠為今日之事,未量後代之患,豈小臣之枉言,大臣之未思也!
某迂拙之效,不以富貴屈其身,不以貧賤移其心.倘進用于時,必有甚于今者,庶幾報公之清舉.如求少言少過自全之士,則滔滔乎天下皆是,何必某之舉也?
夫天下之士有二黨焉:其一曰,我發必危言,立必危行,王道正直,何用曲為?其一曰:我遜言易入,遜行易合,人生安樂.何用憂為?斯二黨者,常交戰于天下,天下理亂,在二黨勝負之間耳.倘危言危行,獲罪于時,其徒皆結舌而去,别人主蔽其聰.大臣喪其助.而遜言遜行之黨,不戰而勝,将浸盛于中外,豈國家之福,大臣之心乎!人皆謂危言危行,非遠害全身之謀,此未思之甚矣.使搢紳之人皆危言危行,則緻君于無過,緻民于無怨,政教不墜,禍患不起,太平之下,浩然無憂,此遠害全身之大也.使缙紳之人皆遜其言行,則緻君于過,緻民于怨,改教日墜,禍患日起,大亂之下,洶然何逃!當此之時,縱能遜言遜行,豈遠害全身之得乎!
凡今之人,生于太平,非極深研幾,豈斯言之信哉!昔藕晉之亂,哲人罹憂,至有管甯之徒涉海而遁.某今進危言于君親,蹈危機于朝廷,不猶于涉海之險,而遁于異域者乎?傥以某遠而盡心,不謂之忠;言而無隐,不謂之直.則而今而後,未知所守矣.
維公察某之辭,求某之志,謂尚可教,則願不悔前日之舉,而加生平之知,使某罄誠于當時,垂光于将來,報德之心,宜無窮已.倘察某之志如,如不可教,則願昌言于朝,以絕其進.前奏既已免咎,此書尚可議責.使黜之辱之,不為賢大人之累,則某退藏其身,省求其過.不敢以一朝之責,而忘平生之知,報德之心,亦無窮已.
恭維資政侍郎,羽翼舊賢,股肱近輔,赫赫之猷,天下所望.願論道之餘,一賜鑒慮.與其進,則天下如某之徒皆不召而進矣;與其退,則天下如某之徒,皆不斥而自退矣.決天下進退者,其在公一言乎!幹犯台嚴,不任戰懼之至.不宣.某再拜。
長信到了趙祯的手裡,看完便道:“侍奉皇上當危言危行,絕不遜言遜行、阿谀奉承,有益于朝廷社稷之事,必定秉公直言,雖有殺身之禍也在所不惜,難道他的不怕死嗎,不過,他的也有些道理,算了,暫時放過他吧”!
正月初八日,趙祯下了早朝便早早的便來到了太後的宮中。
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