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修養身心是做事的根本（第1頁）

先修身，完善自身。這才是做事的根本。更别說治理國家了。修養身心是做事的根本，以武力奪得天下，打破了天子是不可變定律的說法。商湯對伊尹說:“想要把天下治理好，怎麼做才可以。”伊尹回答說:“如果隻是想把天下治理好，那天下不可能治理好:如果想把天下治理好的話，那就首先要把自己的身心修養好。”

曆代的聖王，首先完善自身，天下大業才得以成功;首先修養自身，天下大局才得以安定太平。所以，回聲好聽的不在于回聲，而在于産生回聲的那種聲音本身;影子好看的不在于影子，而在于産生影子的那種形體本身;治理天下的不在于怎樣治理天下，而在于修養和完善自身。（即所謂聲善則響善，形正則影直，身正則天下治。）

心得其理，就能夠聽到真實而正确的情況;能聽到真實而正确的情況，事情就會處理得适宜得當;事情處理得适宜得當，自然會功成名就。

首先要克制自己，這樣才能夠超越别人，想要評論别人的人，一定先要評論自己;想要了解别人的人，一定先要了解自己。不出門就能把天下治理得很好，這恐怕隻有懂得自身修養并有自知之明的人才能做到吧!有修養的人說話，絕不胡攪蠻纏:有知識的人議論，也絕不胡說八道信口開河。有修養、有知識的人，一定符合道理和原則，然後才說話或議論。

每件事的形成，都有其各自形成的原因。如果不知道它的成因，即使有時切合事物的實際，其實與不切事物的實際并沒有根本上的不同，其結果必然為這種事物所困擾。凡事要先求諸己，即自己先要問一個為什麼，隻有真正明白該事物之所以是該事物的原因，才能進人自由不被外物所困擾。水從山裡流出來奔向大海，并不是因為水厭惡山而向往大海，而是山高海低的形勢使它這樣的;莊稼生在田野而貯藏在糧倉中，并不是莊稼有這種欲望，而是人們都需要它。如果把黃金和黃米飯團分别放在小孩子面前，小孩一定會抓取黃米飯團;把和氏璧和黃金放在鄙俗的人面前，鄙俗的人--定會取走黃金;把和氏壁和關于道德方面的至理名言放在賢人面前，賢人一定會選取至理名言。

可見，智慧精深的人，所取的東西就越珍貴;智慧低下的人，所取的東西就越粗鄙。

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