謝行儉也乖乖坐好等待韓夫子的到來。
沒多久,韓夫子大步走進偏廳。
他長得跟謝行儉想象中的先生不大相同,人有點兒壯實,手臂肌肉凸出緊繃着細布長衫,下擺稍短停留在小腿處,踩着木屐,膚色有些黑,倒八字眉,不說話顯得兇巴巴的。
給他的第一感覺是穿着有些不倫不類,一眼望過去不像個文人,倒像一個耍大刀的武者。
不過,人不可貌相。在路上他爹對他科普過韓夫子的事,說韓夫子雖其貌不揚,卻做得一手好文章,更何況自身是同進士出身,手下教導的學生也很是不錯。
謝行儉猜,這也許就像上輩子所說的:上帝關了你一扇門卻為你打開了一扇窗吧。
見韓夫子走進來,四人皆站起身迎向韓夫子,韓夫子擺擺手坐下。
聊了會無關緊要的事,韓夫子便針對兩位長輩送孩子讀書的目的提出了疑問,問送來讀書是為科舉還是單單隻需要孩子識字明理。
待知曉孩子們皆走科舉仕途,韓夫子便打起精神來。
細細的問起謝行儉和另外那個小孩的籍貫、姓氏、生辰、三代之内可有從事娼、優、隸、卒這四種職業。
科考前的學籍管理十分嚴格,在錄人方面設置有防火牆。
關于娼、優、隸、卒四類人的子弟不能考拭,謝行儉上輩子特意查過資料求證。
事實就是如此,古代科舉确實帶有人身歧視的色彩存在。
這四等人排在“士農工商”階層之外,統稱‘持賤業者’。
娼指娼妓以及那些開青樓楚館的,都說行娼業的子孫後代不許科考,但隻要細細品,就會發現裡面的律法纰漏很大。
母曾為娼業,後從良生子,父親隻要是良民,其子是可以參加科舉的。
這其中的緣由大概是跟朝廷的主流挂鈎,畢竟中央集權制講究宗親為上,重父不重母是常态。
還有一種是爹娘都是娼業,這就要另當别論了,這樣人家的子弟,想必也不會出來科考的。
既然如此,那為何還要把娼業列在禁止科舉的上首之位?
依他的想法,他懷疑是父系社會法則在作怪,内有貶低女性職業的嫌疑。
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