第55章體用詳解最新章節，第1頁_新手學起梅花易數免費全文閱讀

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如果有人問我，梅花易數最重要的思想是什麼？我會毫不猶豫的回答，梅花易數的核心其實就兩個字：體用。

衆所周知，邵雍是易學史上公認的大師，他寫了很多易學相關的着作，我個人覺得，體用可能是精華中的精華，或者說體用理論，在整個宋明理學都占有重要地位。比如有名的先天八卦和後天八卦，就是先天為體，後天為用。

體驗是什麼？古人造詞，表面是一詞，實質是一字一意。體用是一個詞，其實是兩層含義，體和用。簡單來說，體就是主體，本體；用就是用處，作用。

易經的六十四卦，是六爻卦，是由兩個經卦（三爻卦）組成的。既然是兩個單卦組成，那麼我預測的時候，哪個代表我自己呢？哪個又代表我問的事情呢？于是就有了體用理論。

在最早的時候，不講體用，易經用的是：貞悔。貞就是下卦、内卦，代表我方。悔就是上卦，外卦，代表外部，對方。貞悔内外是固定不變的。可參考《左傳》内的易經卦例。

而《梅花易數》的體用不是固定的，是要根據動爻來确定的：有動爻的卦為用卦，沒有動爻的卦是體卦。

例如上圖：乾上坤下，天地否卦，初六爻動，變卦為天雷無妄卦。

因為初六爻屬于下卦，所以用卦是坤，體卦就是乾。

梅花易數的體用區分就是這麼簡單。這也是《梅花易數》書中記載的唯一确定體用的方法。

但是很多大師呢？有自己的看法，有人說體用不該固定，要用卦象去确定體用，比如一個老奶奶占得天地後卦，老奶奶為坤，所以坤就為體卦。

這種以卦象來定體用的理論，本身沒有錯，但我并不支持初學者去這樣使用，原因我以後會講。初學者老老實實按部就班用梅花易數書中的規則去判斷就是最好的方法。

還有某位大師，和《梅花易數》的體用反着來，有動爻的為體卦，沒有動爻的是用卦。大師的解釋是，你問的是某件事，有動爻的就代表事情，所以代表主體。這種理論，我個人認為是完全錯誤的，為何？

梅花易術講究不動不占，無事不占。一件事肯定要有主體，比如你要問工作面試，那這個面試是你的面試，不是張三去面試，也不是劉老五去面試，所以面試這件事的主體是你，你是不變的，而面試這件事是變化的，是動态的，所以《梅花易數》的理論，有動爻的為用卦，無動爻的為體卦，是最科學合理的！

一件事，有了發動的迹象，有了啟動，我才占蔔問卦，所以有動爻的表示動态，為用卦，這才最合理。沒有動，沒有變化的是與事情相關的人，所以靜卦為體，大道至簡。非要把體用搞反，我個人覺得簡直就是亂來，或者說嘩衆取寵。

體和用最《梅花易數》最關鍵的核心理論，我們預測的都是人事，人事人事，什麼是人事？就是和人有關的事，事情都是人去做的。因此人事也可以分為：人和事。亦就是體用理論。人為主體，事為應用。事情會根據人而産生變化，人又會因為事情而改變。

這也是易經的核心理念之一：變易。體和用不是對立的，是相互依存，又無時無刻不在變化。體能克制用，用亦能克制體，體能幫助用，用也能幫助體，體離不開用，用也離不開體。掌握好體用，《梅花易數》就學會了一半。

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