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第十六章 尾小記（第1頁）

符箓是否源起于道教？此點就個人查看的資料中，多有提及其在道教中的使用，但傾向保持懷疑态度。早期的文獻中更多是将符箓記述為方術的一類，而數術之道，最早并沒有直接與道家挂鈎，那更不用說後來才形成的道教，若這樣看來，将符箓道術說是先古巫術巫法演變傳承的“古巫之遺風”更為妥帖。

南朝《後漢書·方術傳》中所記載的：“河南有麹聖卿，善為丹書符劾，厭殺鬼神而使命之。”應該就是較早能查證的關于符箓術法使用的記錄，和道教的創立形成基本屬于一個時期。其中可以看出，書符功用其實和巫祝之法亦有異曲同工之妙，多以策神驅鬼，趨吉避兇為主，将人們認同的某些具有特定意義的符号附着于物件上，便有了想象中的神奇的功效。

其中還有桃符一物，更可看到二者兼容的影子。南朝《荊楚歲時記》就記載正月一日時，“帖畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”桃木制成的符能辟邪祟，也很有可能和早期桃木在巫術中為吉用有關，除了桃符外，也還形成了桃茢、桃木劍等形式。

後世符箓法完全和道教合一後，衍化成了多種流派，如上清、靈寶、天師、太平等，這方面個人不是專業人士，不敢随意歸類科普，就不多贅述了。而個人作品中所畫符箓，部分參考了稱為“符箓三宗”之一的天師正一符的樣式，部分自己想象，基本可以算得上“鬼畫桃符”（創作而已，不要迷信，理性認識），而正一派祖師張道陵張天師，亦是多數公認的道教創始人，因此唐代出現正一派符箓也是正常的，就是具體唐朝的符箓樣式，就有待今後得空再繼續查證了。

——以上說明全為個人所查用于創作的資料整理，并非科普，請大家正确理解，若有問題或建議，歡迎提出。

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