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第77章 放逐神靈（第1頁）
周一，尤裡人坐在教室裡，可是心卻飄到了外面，阿克西亞無望的看着他的側臉，愣了一會兒就又轉回頭繼續學習。
從那日與勒蘇蕾娅小姐讨論神靈的事後，又聽到了狄希爾小姐所說的阿庫也想探求神性的秘密，尤裡愈發好奇究竟什麼是神性。
教堂裡，勒蘇蕾娅小姐與維耶斯老先生單獨待在一起。
“勒蘇蕾娅小姐，我隻認識你一位聖者，所以我想問問你。”維耶斯說。
“什麼問題，請說。”勒蘇蕾娅禮貌的回答了老先生。
“獲得神性，到底是一種什麼體驗，我讀了這麼多年的書，也還是無法理解。”維耶斯摘下老花鏡。
“這個問題，我也沒得到過準确回答，很奇怪，關于這個層次的問題我并沒有被限制講述，據我的體驗，就像是一種正當性，感覺自己做一切都是對的。”勒蘇蕾娅食指戳着臉說。
“正當性，等同于正義？”維耶斯老先生繼續問。
“不一樣，普通人理解的正當性是局限性的，在我們看來，可以說世上一切都是有正當性的，但是為了維護自己的正當性，我們必須将普通人局限住，我不知道這之間的關系到底怎樣，但是同時我們就會獲得感知别人信仰的能力，信仰在我們眼裡就是另一個層面的世界景象，很大程度上會影響我們。”勒蘇蕾娅小姐說。
“相互塑造麼。”維耶斯老先生總結。
“像是這個意思，所以從這個角度看，那些邪教信仰的人和我們就沒有太大不同了，主要就體現在局限性的正當性上，而這會影響我們這些被信仰者的處境，我們依然會堅信自己的正當性，但實力上卻總有高低之分，邪教信仰的人如果強勢起來，我們的正當性就會被壓制，沒有人希望自己衰退，但這個世界就是此起彼伏的，這是‘生命學派’的理念，是從命運的角度上理解的。”勒蘇蕾娅小姐說。
“這個我也有所了解。”維耶斯老先生附和，“他們的解讀仿佛把人性稱為受局限的，而正當化了邪教徒的信仰，這看上去神性與人性有不可調和的矛盾。”
“是這樣，獲得的神性越多，你的興趣與愛好就會發生越大的改變，會非常執着于使命似的行事方法，很多聖者都會抵抗這一點，認為這是失去自我的過程。”勒蘇蕾娅小姐說。
“可是教義就讓我們去靠近神性，去模仿神性，到頭來又舍不掉原本的自己，呵，這麼說起來，大部分人隻是想利用非凡能力來填充自己的人性，沒想到最後會舍本逐末。”維耶斯老先生犀利的點評。
“多年前我還沒成為聖者的時候，我遇見過一位偷盜者途徑的聖者，他來自别的教會，雖然後來不知道什麼原因他再也沒出現過，但在短暫的交往中，我得到了最讓我震驚的一個解釋。”
“他認為，神性就不該被人所擁有，人類，以及所有擁有非凡特性的物種，都隻是盜取了神性，少量的引用可以促進人類的進化，但是大量引入就會淹沒人性，如同在船艙上鑿洞，讓水流進來。”
“他認為，有限的利用應該是以模仿為主，神性蘊含在萬物裡，起到的應是磨練的作用，要靠磨練讓自己進化成魚，再以此融入大海，而不能還未成魚，就先将水全部引入船艙，這樣所有人都會溺水。”
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