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靈植園中，何鐵衣招呼大家就坐在那棵火交梨下。

他靠樹沉吟片刻，似乎在回想以往寶雲院的課教，緩緩開言道：

“諸位都是經年玄修，至少都接觸過法修的依止師與傳度師。”

“在玄修外部看來，法修各境界的威能都大緻了解。無非是開土境能直接增依止衆壽元，種子境傳度師能熏染法種，并傳度入道與再入道，勝解境牧土師能經刹土而神遊他土。”

衆人紛紛點頭，在場的都是煉氣中期的老修士了，依止師和傳度師都接觸過，牧土師境界相差太大，且身份尊貴，雖沒親身接觸，但反而關于他們的威能傳言最多。

“我參加的取經人項目，就是由寶雲院幾位牧土上師親自施法，送我等真靈，經寶雲院的青雲刹土上生他土。”

這還是衆人第一次聽聞親身參與人言及牧土師展現威能之事，且與法修之道所追求的往生有關，自然個個聚精會神，聽至此，都沒來由的緊張，心慌。

靈飛修真界中，玄修被稱為長生子，法修被稱為往生子。由名稱就能了解，各自的道途核心。

何鐵衣卻隻是順帶一提，随即轉道：“這是外部對法修士的大緻印象，當然是關于他們威能的最直接，也不錯。”

“但從法修内部來說，卻不是如此，自有一貫追求，那些威能不過是附帶的，到了境界自然能具有。”

“和玄修一樣，外部看來，你們煉氣境能操控靈物，築基境能招雷引電，騰空飛行，金丹期則神龍見首不見尾，罡空煞地，四海遨遊。”

“但玄修之道，内部修行，煉精化氣，煉氣化神，自有一套，那些威能也不過是結果而已。”

衆人無聲點頭。

何鐵衣陡然道：“法修士，自度度他度衆生，自利利他利衆生。前三境就是修與行這些了。”

“依止師開刹土是為度己利己，但是得回向給依止衆壽元福田，則是度他利他了。”

“傳度師生本命種子是為度己利己，但是熏染種子，傳度給人，則是度他利他了。”

“然而傳度師傳度的法種，可是能及于來世的，且隻要傳度師願意，可傳度法種給任意人的，哪怕不是依止衆。這便比依止師度他利他的範圍更大了，但一個傳度師終其壽元，能熏染的法種也是有限的，所以還談不上度衆生，利衆生。”

衆人第一次從法修士内部視角，看法修士的修行之道，都邊聽邊與自己的玄修之道相比較。

“牧土師境界，課教的不多，但照法修之道，卻肯定是要度衆生，利衆生的。其境界名為勝解，我們法修内部其實稱之為義論。”

“福田，法種，義論，這便是法修的度己利己，度衆生利衆生之道。威能不過結果而已。”

“依止福田增壽，傳度法種入道與再入道，勝解開示則宣論大道之妙，無論凡修，廣及大衆，點化破境。”何鐵衣截斷道。

寶雲院中，各牧土上師定時都會舉行法會，講經論法，凡人修士皆可參聽。

法修二層的傳度師最多，因為這是他們能确鑿聞聽開示的機會。

為達牧土師之境，傳度師需立義論，所以才必須不斷地巡山拜遊，與人法诤。在切磋琢磨中，才能有所感悟，豎起自己的義論。

義論成立，符合大道玄妙，可稱勝解，具備以大道度衆生利衆生的基本條件了。

“牧土師的法會，在法修内部，稱為會供與普施，即凡修會供與牧土師開示普施。”

“法會中的得機者，甚至能由凡人而生靈根，誕法性，更不用說，苦求破境的修士了。”

聽到這裡，衆人漸漸激動，開始懷想那牧土師法會之種種妙勝，而自己能與會，且心有所得，欣喜歡笑，因一語而頓悟，連破數境。

何鐵衣暫停片刻，讓大家充分體驗。

“所以，堂兄方才言，小弟是開示，卻萬萬不敢當的。平常說道倒未不可。”

“但在法修中，時間，地點，人衆，事由，說法者，都有嚴格限定，符合之後，方才能稱之為開示。”

“一般而言，非法會，非牧土師以上境界，無開示。”

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