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第163章 與同賢會合作（第1頁）

一旁的聶遼都是聽得雲裡霧裡的，不過在内裡豎起大拇指，大贊自己的兄長有文化有深度。其實趙雲在這三天裡，強行腦補出來的，臨時抱佛腳将墨儒之争給化解，當然是以後世的思維去化解的。

趙雲見兩人皆被自己糊得找不到北，他又故作深沉的說道“儒家從貴賤有别出發而重視禮儀，将喪禮區别于多種，天子棺椁七重，諸侯棺椁五重等等，守孝一年至三年，繁瑣禮節花費巨大。而墨家主張節葬，一切從簡，土來則土去，用三寸厚的桐木棺材，穿兩件衣服就可以，節哀順變，不影響生活與生産！”

趙雲喝了口水說道“要是我百年之後，我主張将我的屍身就地火化，一杯回歸鄉土，一杯四歸海疆，還有一杯撒向大千世界，不占世間一寸土地，随風而去自由飄散，其餘繁瑣禮節一應俱免，将節葬進行到底！”

趙雲一番話已然說明，他非常支持節葬，并且将以身作則。魯傑聽罷便起身朝趙雲三拜，表示了自己的敬意。

趙雲回禮後繼續說道“儒家推崇重樂，将樂與禮結合，從而維護等級制度。而墨家反對禮樂，反對将錢财灰享禾之上，以興天下之利，除天下之害，甚至将歌舞禮樂定為天下之害。我以為國家慶典，天下豐收，節日婚禮，歌舞禮樂乃是精神所需，抒發感情做為藝術的在，但也應該有所節制！”

這一點上趙雲認為聲色犬馬，衆然不可但也不必去禁止歌舞禮樂，君王與人民還是該有享受的權利，過份的去要求去禁止，反而适得其反。

趙雲又喝了一口水說道“儒家主張“正名”，并且按照周禮的等級，将名分來匡正。其着重點是“名”，而不是“實”。而墨家則是相反，主張即有了實那便為名，其着重點是“實”，而不是“名”。兩家之在于名與實之間，若是君王隻有君王之名，但無君王之實，這個君王便隻有空名。若是隻有君王實，卻無君王之名，那豈不是亂臣賊子。”

講道之處，趙雲激動的起身說道“我以為兩相皆不成立，名與實應當并行才是。君王昏聩無能，有名無實理當推翻重立，有人有君王之實，卻無君王之名，若是功高三皇，名齊五帝，當以正名為君王！”

魯傑與聶遼聽罷，兩人皆是面若呆雞，趙雲的這一番話，已然表露出自己野心，若是叫人外聽到，上奏漢靈帝，那可是殺頭大罪。

魯傑冷靜之後說道“侯爺志向遠大，在下萬分的佩服，前面的六段言語，乃是墨家現世後的生存之道，可以使墨家與儒家共存于朝堂之上，若是兩家學說如此結合，那将是一門新的學派，隻是這最一段話，侯爺萬萬不可再提，将此言藏于心中才是！”

其實這七段論述，是趙雲有意而為的，目的很簡單，他在告訴魯傑，墨家想重新開始，并且不受他人排擠，就得做為學說思想上的改變。

同時趙雲也露出了自己的野心，漢朝滅亡的事實，已寫在後世的曆史書上。趙雲也不想避諱，直接告訴魯傑，他有代替漢朝志向，并且改變獨尊儒術的格局。

他趙雲給墨家留了一條出路，跟着他墨家能重新現世，在自己的領導下将與儒家共存，從而産生新的國家主體思想。

魯傑似乎一時無法消化這些東西，他畢竟不是文墨出身，理論學說他也隻懂一些皮毛。

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